Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

лова в 1960 г. от Д.Г. Ивановой в Кюпском н-ге Усть-Майского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 6 , д. 425; 9) «Старик Лээбичилээн». — Нет паспортных данных. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 6 , д. 425; 10) «Айгын-Тайгын». — Самозапись Н.А. Бурцева, сделанная в Чурапчинском р-не. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 100, л. 1—10. Публикуемый текст более близок к вариантам 1, 2, 3, 5 и 6 . В них можно от­ метить лишь незначительные различия в именах персонажей и способе уничтоже­ ния антагониста Сказку о бедном рыбаке записывали преимущественно в северных районах Якутии, где рыболовство искони было важным промыслом. Мотив прили­ пания распространен во многих якутских сказках (ср. с текстами 24, 25 в этом томе). Отправление антагониста в опасное место является основным традиционным мотивом и служит кульминацией в развитии сюжета В некоторых вариантах есть различия в изложении отдельных эпизодов. Так, в варианте 6 главный герой — ста­ руха В варианте 4 герой прилипает к дереву Аал Бюк, спасает своего противника, нырнувшего за слитком золота величиной с конский череп, меняет золото на коня, затем на иголку, а иголку теряет. В варианте 7 вторая часть сюжета развивается как в сказке «Чаачахаан» (ср. СЯС 79). Варианты 8 и 9, вероятно, относятся к одной фольклорной традиции. Однако концовка этих сказок звучит по-разному: «Так погиб старик-рыбак от своей дурости» (вариант 8 ) и «Так умер жадный Ангаа Монгус» (вариант 9). Если в приведенных выше сказках антагонистом выступает обжора Ан­ гаа Монгус, то в варианте 10 его функцию выполняет абаасы Хара Хаан. 2 — ...дьаабал... (...дьявол ...) — от рус. «дьявол». 3 — Оҕонънъоор... (Стари-ик ...) — диал. призывная форма лит. оҕонньоор. 4 — ...очоҕос... (...кишки..!) — диал. форма лит. оһоҕос. 3 — ...берестяное ведро... (...ыаҕаһым..) — ыа§ас — ведро цилиндрической формы разной величины, сшитое из бересты. 4 — ..черный камень... (...хара тааһын..!) — точило. 6 — ...волосяной веревкой... (...өргөнүгэр..!) — өргөн ‘веревка, сплетенная из во­ лос лошадиной гривы’; иногда ее заменяет ремень из кожи ( хатыс ). 16. Ньыы -Ньыы эм э эх си н (Старушка Ньыы-Ньыы). — АТ—+ АТ 2028; ср. СУС 2028; СЯС 80, 81, 87. — Зап. В.В. Илларионов в 1985 г. от Д.А. Томской, 72 лет, в г. Якутске. Расш. В.В. Илларионов, Л.Г. Ильина-Гольштеин, А.С. Ларионова. АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 13, д. 286, л. 18-22. — Публ. впервые. Дарья Андреевна Томская родилась в 1913 г. в Эгинском н-ге Верхоянского р-на. В г. Якутск переехала в 1972 г. Пенсионерка, неграмотная. Олонхосут, сказки слы­ шала от родителей, родственников и других сказочников родного края. До недавне­ го времени часто исполняла их детям. От нее записано 3 олонхо, 10 сказок на магнитофоне. Манера исполнения живая, сопровождается мимикой, голоса персо­ нажей сказочница подчеркивает, иногда передает пением. Варианты: 1) «Старуха и Монгус». — Зап. в 1880 г. в Баягантайском улусе [17, с. 465]; 2) «Старуха Сютюкээн». — Зап. В.Н. Дмитриев в 1936 г. от М.П. Дмитриева, 76 лет, в IV Мальжегарском н-ге Орджоникидзевского р-на [89, т. 1, № 42]; 3) «Быт- быт Бытыгыян». — Зап. А.А. Саввин в 1938 г. от С.П. Иванова, 29 лет, в Кыргыдаи- ском н-ге Вилюйского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 165, л. 1—2; 4) «Стару