Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

о его реалиях и персонажах, выясняет отношение рассказчика и слуша­ телей к поступкам персонажей, просит рассказчика описать каких-либо диковинных персонажей типа якутского Монгуса, он выступает исследо­ вателем в полевых условиях. Когда фольклорист отбирает для печати достоверные записи и сопро­ вождает их аналитическими размышлениями и справочным аппаратом (различными словарями и указателями), он проводит исследование. Определяя принадлежность текста к фольклорному классу и четко выделяя среди сходных произведений варианты, версии и контаминации, он, конечно, тоже проводит исследование. Систематизируя многообразие изменчивых форм, фольклорист гото­ вит взятый материал для исследования его на глубину минувшего време­ ни и ареальность. Все эти действия часто неосуществимы, а то и недостижимы. Тексты нередко записывались чисто механически, степень их достоверности не выявлялась, печатались они по усмотрению публикатора и без обязатель­ ного аппарата, их нередко не умели правильно классифицировать и не хотели систематизировать. Первым исследователем якутских сказок был И.А. Худяков. Он ши­ роко использовал собранные им и, может быть, только прослушанные сказки в «Кратком описании Верхоянского округа» [85]. С помощью цитат из сказок он раскрывает представления якутов о себе и об окружающем их Среднем мире, о Верхнем и Нижнем мирах. С привлечением сказок он описывает быт якутов и их отношение к домашним животным, об­ ряды и шаманские действа. Он неравнодушен и к изображению в сказках социальных отношений. Несколько сдержаннее он использует художест­ венные средства сказок, хотя его книга написана выразительным языком. Иными словами, Худяков обозначил многие важные исследовательские темы и попытался изучить некоторые направления в пределах доступно­ го материала. Почин Худякова долго не получал подкрепления. Многие десятилетия о якутских сказках писали в самом общем пла­ не, с редкими или немногими вставками в виде пересказов доступных текстов. Эта очерковая традиция была прервана «Якутскими сказками» Г.у. Эргиса главным образом благодаря представительному корпусу тек­ стов и справочным материалам. Спустя несколько лет Эргис воспроиз­ вел свою вступительную статью сборника в обновленной редакции [88, с. 210—232]. Надо думать, что он просто не успел создать монографическое исследование. И только в 1982 г. В.П. Еремеев [28] попытался решить одну из тем, поднятых Худяковым. Он написал очень беглый очерк о мифологических