Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

ное, быстро увидели, что сравнительно близкие или сходные якутские соответствия обнаруживаются реже, чем частичные или преобразован­ ные. Возможно, поэтому любой текст якутских сказок был принят за са­ мостоятельный сюжет. Столь сильное допущение привело к тому, что один и тот же сюжет, получивший разное оформление в многосоставных сказках, был разнесен по различным «сюжетам» якутского указателя и его нужно долго отыскивать, чтобы подобрать все приведенные в указа­ теле конкретные сказочные формы определенного типа. К примеру, ска­ зочный тип «Три подземных царства» (АТ, СУС 301 и производные) в указателе Эргиса более или менее полно обнаруживается в текстах 92—94, 96, 97, 105, 127, 182, 194, 225; сказочный тип «Брат и сестра у ведьмы» (АТ, СУС 327 и производные) частично определяется в якутских сказках № 79, 83, 84, 213, 215. И таких случаев немало. Преодолевая жесткость примененной системы, Эргис и его сотруд­ ники увеличили число тематических рубрик в разделах волшебных и бы­ товых сказок. Они расширили содержание аннотаций, что надо считать главным достоинством указателя: благодаря этому действительные сюже­ ты якутских сказок опознаются чаще, чем восточнославянские сюжеты в указателе Андреева. Единичными текстами, реже немногими вариантами в якутском ука­ зателе представлено 78 форм сказок о животных, 209 форм волшебных сказок и 113 форм бытовых сказок и «потешных рассказов». Несколько лет спустя Эргис привел иные цифры, при этом он уже отличал отдельную запись от сюжета, но не раскрыл свое понимание сюжета [88, с. 216, 226, 228]. Увеличение числа записанных сказок о животных (99 номеров) и бытовых сказок (224 номера) можно объяснить прибавлениями благода­ ря собирательской работе. Пока что мы еще не знаем точный сюжетный состав якутских сказок. Указатель Эргиса для своего времени был серьезным достижением. Он вместе с тем и единичный пример, не поддержанный в других рес­ публиках Сибири. Теперь этот указатель нуждается в основательном об­ новлении. ИЗУЧЕНИЕ Собирание, публикация, классификация, систематизация — все эти виды работ также суть разные способы изучения фольклорных текстов. Когда собиратель способен по первым фразам текста отличить мест­ ную форму от сказки книжного происхождения, когда он, записав текст в естественном исполнении, расспрашивает об истории его бытования,