Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

Фольклорная классификация — это разделение материала одного от­ резка времени по характерным историческим признакам. В отношении народной прозы — это разделение ее на соответствующих уровнях пове­ ствования: устойчивые словосочетания, типические места, мотивы, сюже­ ты и их контаминации, разновидности и виды (жанры). Как и у других народов, у якутов существовала народная классификация фольклора. Не исключено, что старинные названия для различных видов народной про­ зы сохранились до сих пор, детального опроса по местностям Якутии никто не проводил. Просвещенные собиратели — политические ссыльные или местные записыватели, — ограниченные узким кругом исполнителей и известной им книжной традицией, настаивали, естественно, на одном-двух терми­ нах народной прозы, которые им были известны. Объективно все мнения о том, как называть якутские сказки [88, с. 210—211], в конечном счете сводились к вопросам, какими обобщенными терминами обозначить весь массив сказок. Вместо последовательного выявления народной классифи­ кации были разные суждения о том, как же назвать все сказки: олонхо ли, сблизив или отождествив их с эпическими сказаниями, кэпсээн ‘рас­ сказ, сказ’ или остуоруйа (от рус. история). В сущности, эти мнения были малозначимы, а теперь с утверждением названий утратили смысл. Для сравнения напомним, когда русские эпические песни были известны лишь по немногим образцам, а об их народных названиях (старина, стих) никто не знал, некий человек, прославивший себя фальсификацией рус­ ских эпических текстов, предложил термин «былина», позаимствованный из «Слова о полку Игореве» («Начати же ся той песни не по былинам сего времени...») — и термин был принят всеми, он благополучно утвер­ дился и в науке, где употребляется чаще народных названий. Подобных случаев немало. Так произошло и в Якутии. Начиная с 30-х гг. XX в. настойчивое упот­ ребление термина «остуоруйа» в популярных изданиях, как и в сборни­ ках А.А. Попова и Д.К. Сивцева, привело к тому, что у просвещенных якутов он превратился в обычное название любых сказок. В народе же, по признанию Эргиса, кэпсээн и остуоруйа воспринимаются как сино­ нимы [88, с. 210], но, повторяем, при этом надлежащих опросов относи­ тельно народной классификации не проводилось. С научной точки зрения все виды и разновидности якутских сказок отвечают общепринятым научным терминам. Подобно многим народам