относящийся к андроновскому времени, тот комплекс, который присутствовал среди многочисленной группы керамики памятника Туру- новка-4, являлся ни чем иным, как свидетельством контактов между аборигенным позднеирменским и новым, синкретичным по сути, населением. Дальнейшие раскопки, проводимые нами на грандиозном памятнике Тартас-1, позволили выделить на его площади масштабный ритуальный комплекс - святилище, которое, судя по керамике, также относилось к финальной стадии эпохи бронзы. И могильник Старый Сад, и святилище удалось связать с носителями пахомовской культуры Прииртышья. В результате накоплен большой объем информации, касающейся восточного варианта пахомовской культуры, носители которой в период поздней бронзы проникли в исследуемый регион из Прииртышья по акватории рек Омь и Тара и оставили здесь могильники, ритуальные комплексы и поселения (рис. 39). Представления о культурной мозаике в Обь-Иртышье периода поздней бронзы существенно дополняют материалы могильника Старый Сад, представленные в монографическом исследовании, подготовленном В. И. Молодиным, Jl. Н. Мыльниковой, Д. В. Селиным, А. В. Неско- ровым и вышедшем в 2017 г. Серия радиоуглеродных дат для этих памятников в целом укладывается в интервал конец II тыс. - первый век I тыс. до н. э. Картину позднебронзовой эпохи в Венгеровском районе дополняют отдельные захоронения, оставленные мигрантами с севера, из таежной зоны, носителями сузгунской культуры. Эпоха бронзы, длившаяся несколько тысячелетий, в лесостепной Барабе завершилась приблизительно в VIII—VII вв. до н. э. Разумеется, и в дальнейшем люди продолжали активно использовать бронзу для изготовления орудий труда и украшений. Однако в регионе, в том числе и в Венгеровском районе, все чаще стали появляться предметы из нового материала - железа. Появление железа резко изменило судьбы всего населения. Исключительное значение этого события было понятно уже современникам.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTY3OTQ2