Проблемы человековедения, 1997

Выделенными десятью положениями не ограничивается базо- вая структура человековедения по В.П.Казначееву. Стоит сказать о таких важнейших направлениях человековедения, которые по- стоянным рефреном проходят через текст книги, как этические формы культуры, проблемы нуклеарной семьи и сексуального воспитания, взаимодействия институтов различных религий и другие. «Человековедение», и это главное, предстает как своеобразный механизм просвещения российского общества, формирования стратегий фундаментализации его содержания, а значит, и как механизм рефлексии российского общества и по поводу скла- дывающегося кризиса, приобретающего черты Национальной ка- тастрофы, и по поводу стратегий выхода общества из этого катас- трофического состояния, осознания собственных перспектив и стратегий выживания в XXI веке. Книга насыщена идеями, сплетение которых формирует ощу- щение достаточно стройного концептуального здания челове- коведения, несущего на себе отпечаток неповторимости его ав- тора, его способа мышления, теоретического анализа. В «Пробле- мах человековедения» есть з амечательный т е ор е тико - на- уковедческий «блок», посвященный «научной ереси», «еретикам в науке», восходящий по своей традиции к размышлениям В.И.- Вернадского. «Научная ересь», «научный еретизм» «взрывают» сложившиеся «картины мира», создают новое плато для восхож- дения научной мысли к новым вершинам познания мира при- роды и мира человека. Монография В.И.Казначеева демонстри- рует такой «научный еретизм», ломает сложившиеся подходы к исследованию проблемы человека, расширяет проблемное поле человековедения, которое многими своими измерениями оказы- вается увязанным со всей проблематикой современного миро- воззрения, мироотношения и мироосвоения. Глубинной является идея о «социальном геноме», обобщаю- щем «и культуру, и историю, и базисные принципа экономики, этнографические, этнические, географические механизмы этно- са в одно целое» (В.П.Казначеев). Здесь напрямую наблюдается 335