Проблемы человековедения, 1997

хода от эгоцентричного человекоцентризма к эксцентричному чело- векоцентризму. Экоцентричная парадигма синтеза в единстве с сис- темой воззрений на «живой космос» усиливает роль учения об обще- ственном (коллективном) интеллекте [Субетто, 1989-1997] в самом человековедческом корпусе знаний. Интересно отметить, что в по- слании внеземных цивилизаций к человечеству в 1929 г. (обращение так называемого «Коалиционного отряда наблюдателей», пойман- ное на радиоволне в 75 метров в Англии), независимо от того, прав- да ли это, либо это мистификация, хотя этот феномен продолжает будоражить мозги многих специалистов мира, подчеркнуто, что «од- ним из важнейших признаков для систематизации расы как разум- ной, является то, что каждый ее представитель превыше всего ста- вит деятельность коллективизированного разума» [Мягченков и др., 1992]. В этом послании фактически поставлена проблема отказа че- ловечества от нримитивизированной логики мышления по типу «да- нет», «истина-ложь» с правилом исключенного третьего и перехода к генетической логике мышления, позволяющей перейти от диск- ретной логики к логике континуальной. Именно такая постановка следует из системогено-циклической парадигмы синтеза единого корпуса знаний и организации мышления [Субетто, 1994-1997]. Таким образом, презумпция «живого космического вещества», вытекающая из теоретической системы человековедения по В. П. Каз- начееву, нелинейной, системогено-циклической логики и космоан- тропоэкологического измерения, связанного с категорией обществен- ного (совокупного) интеллекта, становится важнейшим принципом Неклассического человековедения. «Когнитивное общество» в запад- ной терминологии [Делор, 1997] - категория, через которую подчер- кивается растущая ведущая роль «умственной деятельности и ново- введений», и «образовательное общество» как общество XXI века, реализующее законы опережающего качества человека, качества об- щественного интеллекта, качества образовательных систем в обще- стве и Неклассический социоприродный гомеостаз на базе обще- ственного интеллекта, в котором образование, экспансируясь на все общество в целом, все больше берет на себя функцию основного ме- ханизма восходящего воспроизводства качества общественного ин- теллекта [Субетто, 1994-1997], становятся символами происходящих 322