Проблемы человековедения, 1997

В этом понимании социального запроса к изменению содержания образования (к задействованию в нем современных достижений гло- балистики, естествознания, человекознания, обществоведения и т.д.) книга В.П.Казначеева является частью такого «движения» в поиске ответа на этот социальный запрос. Происходящий цивилизационно-эволюционный метаморфоз фактически меняет парадигму гуманизма, как бы его «архетип», оп- ределяя вектор перехода от «эгоизированного», эгоцентричного гу- манизма к экоЦентричному гуманизму, в системе которого до- минирует не «антропоморфный нарциссизм», а благоговение перед природой, жизнью, «живым Космосом», частью которого мы явля- емся. Фактически эта смена доминант - ведущая линия монографии В.П.Казначеева «Проблемы человековедения». Ставя вопрос об «им- перативе гуманизации» человечества и России в 1992 году, я вкла- дывал в содержание императива становление Неклассического гу- манизма со сменой «эго-центризма» на «эко-центризм» [Субетто, 1992, 1996]. При этом человекоцентризм гуманизма не отрицается, иначе было бы выхолощено содержание гуманизма, просто меняет- ся мировоззрение человека, в том числе его отношение к свободе, к соотношению «должного" и «сущего». Человек научает себя мыслить частью целого, сознательно ограничивать свою'свободу в интересах «целого», природы, Биосферы, Космоса, гармонизируя, а где необ- ходимо, ограничивая свои потребности и интересы ради гармониза- ции своих отношений с природой, с Миром в целом. В этом измене- нии мировоззрения, «мировоззренческого фона» взаимодействия человека с социальным миром и миром природы важное место при- надлежит смене парадигм эволюционизма, осмысления ограничен- ности объяснительного механизма отбора. Происходит синтез дар- виновской, берговской, кропоткинской парадигм [Субегто, 1996, 1997], где действует диалектика взаимодействия закона конкурен- ции и с ним сопряженного механизма «отбора» и закона коопера- ции (сотрудничества, «любви» в онтологичесокм измерении, что было характерно для мировидения Вл. Соловьева [Соловьев, 1991]), атакже механизма «интеллекта». Само «движение» в направлении роста сложности систем, становления их «организмичности» в эволюции сопровождается усилением доминанты кооперации и «опережающих обратных связей в эволюции» (что и означает опережающую «ин- 312