Проблемы человековедения, 1997

гически сформйрован «фокус» синтеза человековедения, восхо- дящий к творчеству С.Н.Булгакова и в целом к «русскому кос- мизму», в котором человек предстает как космопланетарный фе- номен и одновременно космопланетарная функция в биосферо- генезе и геогенезе, что представляет уже значительный шаг в раз- витии учения о ноосферогенезе В.И.Вернадского. Отметим как часть «антропного движения» научное направление, формирующееся по проблеме гуманизации российского образования на базе Исследовательского центра проблем качества подготовки спе- циалистов, возглавляемое И.А.Зимней. Уже проведено 3 Межрегио- нальные конференции и изданы соответствующие материалы [«Гу- манизация образования», 1996]. Человековедение в своем развитии несомненно призвано придать этому направлению соответствующую масштабность синтеза и глубину содержания. Таким образом, в «антропном движении» или «движении че- ловековедения» эксплицитно закодирован социальный заказ к на- уке и культуре как социальным институтам человечества, обуслов- ленный логикой развития человеческой цивилизации на рубеже ве- ков, Синтетической Цивилизационной Революцией. Чтобы лучше осмыслить этот «заказ», попробуем кратко дать оцен- ку того, что произошло в эволюции человечества в XX веке и особен- но в конце XX века. В.II.Казначеев пишет в своей книге об «эпохе катастрофизма», и я солидаризуюсь с этой оценкой. В конце XX века произошли первая фаза Глобальной Эколо- гической Катастрофы и стоящие за ней, как бы в ее «тени», - Гло- бальные Духовная и Информационная Катастрофы [Субетто, 1992. 1994, 1996]. Это означает фактически «катастрофу исторического человека». Конечно, это пока еще не полная катастрофа соци- ального человека, для которого уже нет будущего, нет историчес- кого выхода, но уже полная катастрофа «стихийного человека», человека, сделавшего основным принципом рыночно- экономи- ческого развития функционал «наживы», функционал «прибы- ли», катастрофа «индивидуалистического», западного человека, «хомо экономикус», катастрофа западноевропейского, капитали- стического рационализма [Вебер, 1994]. М.Мамардашвили в од- ной из своих работ в середине 80-х годах высказал мысль об «ан- 307