Проблемы человековедения, 1997

подготовке на всех ступенях непрерывного образования зафикси- рована и в последнем Докладе Международной комиссии по об- разованию для XXI века, представленному ЮНЕСКО, и в предис- ловии к этому Докладу Жака Делора, председателя этой комиссии. Признавая, что «возникает ... противоречие между невиданным раз- витием знаний и возможностями их усвоения человеком», Жак Де- лор подчеркивает, что, тем не менее, «комиссия не могла устоять перед соблазном добавить к этому новые области, такие, как позна- ние самого себя и средства обеспечения физического и психического здоровья, а также обучение, направленное на то, чтобы лучше по- знать и сохранить окружающую природную среду» [Делор Ж., 1997]. Комиссия напрямую увязала гуманистическую направленность об- разования с проблемой выживания человечества, т.е. с тем, что я назвал еще в 1990, 1991 годах императивом выживаемости человече- ства [Субетто, 1989, 1990, 1991, 1992, 1994]. Перечень работ по синтезу человековедения, с одной стороны, очевидно, мог бы быть продолженным. Однако проблема синтеза человековедения как единой науки или единого научного комплекса продолжает дискутироваться, более того сама целесообразность уси- лий по интеграции знаний о человеке в этом направлении подвер- гается сомнению [Ломов, 1984]. В некоторой степени определенным индикатором сложности отношения к проблеме синтеза человеко- ведения служат материалы первого российского философского кон- гресса «Человек - философия - гуманизм» (4-7 июня 1997 г.) в 7-ми томах, в которых философские проблемы человековедения в их син- тетическом ракурсе совершенно не прозвучали [«Человек - Филосо- фия - Гуманизм», 1997]. С другой стороны, наблюдаются тенден- ции к репрезентации человековедения со стороны отдельных наук - психологии, философской антропологии, биологии и т.д. или, что тоже самое, редуцирование всего богатства содержания чело- вековедения до одной какой-либо науки о человеке. Наиболее характерно это для психологии, которая, как правило, репрезен- тирует человековедческое знание в образовании или служит глав- ным основанием для его синтеза. Чтобы этого избежать перед человековедением как сложно орга- низующейся системой наук и теорий о человеке, очевидно, стоит 304