Проблемы человековедения, 1997

гарский ученый-библиографовед, предпринявшая попытку создать единую философско-науковедческую картину гуманитарного знания, отмечает: «... человек в наше время предстает в качестве глобальной общенаучной проблемы - в связи с громадным ростом числа науч- ных дисциплин, занимающихся его изучением и вытекающими от- сюда затруднениями в сведении воедино системы добытых знаний, и, что еще важнее, в качестве философской проблемы - как выра- ботке мировоззренческого способа обобщений системы взглядов на мир и место в нем человека...» [Куманова, 1995 J. Она заостряет вни- мание на различии западноевропейской, американской традиций в толковании термина «антропология» и восточнославянской. Для последней характерна тенденция включения в содержание антропо- логии науки о биологической сущности человека [Куманова, 1995]. Для западной линии развития антропологии в XX веке доминантой оставался этноцентризм. При определенной свободе в формировании образовательных про- грамм в школах и вузах в российской системе образования 90-х го- дов появляются интеграционные учебные дисциплины по челове- коведению, в которых делаются попытки создать основания челове- коведения, позволяющие повысить уровень рефлексии учащихся по поводу собственной природы человека и перспектив его эволюции в современном мире. Под редакцией В.Л.Обухова большой авторский коллектив в 1995 году издает учебно-научное пособие «Природа и дух: мир философских проблем» в 2-х книгах [Бурень и др., 1995]: «Человек в мире и мир человека» и «Виды и формы освоения бы- тия», а в 1996 году - «Что такое человек? Основы человековедения» (также в 2-х книгах) [Алябьева и др., 1996]. Следует отметить также и организацию общественного Института Человекознания в Томске (руководитель Г.С.Горчаков) и проведение на его базе ежегодных научных сессий (четвертая проводится в ноябре 1997 года). В каче- стве теоретической базы синтеза Человекознания используется сис- тема взглядов Н.К. и Е.И.Рерих и учение «Живой Этики», с доми- нантой на вопросы становления личности, духовного и физического здоровья, воспитания как духовного образования [«Знамя мира», 1997, № 3(50), № 7(54)]. Обращенность к усилению человекознания в фундаментальной 303