Проблемы человековедения, 1997

му значению теми же символами, отражают одновременно раз- личные состояния или нюансы времени: прошлого, настоящего или будущего. Эти энграммы настоящего, прошлого и будущего могут, по-видимому, шифроваться по какому-то другому прин- ципу, нежели просто вербальная, рисованная, звуковая илй объемная семантика. Здесь следовало бы сослаться на опыт прошлого и привести в качестве примера феномен Махариши. Согласно религиозной практике, считается, что молитвы большой группы людей (а у Махариши это могли быть тысячи) в конце концов могут возы- меть свое реальное действие. Такое бытовало и в Древней Руси, когда тысячи людей с иконами творили свои пожелательные мо- литвы, прося дождя или прекращения войны. Вероятно, в этих феноменах и скрывается тот второй пласт солитоно-гологра- фической символики. Эта скрытая символика объективно дей- ствует, отражая не только настоящее, скажем, наличие у берега реального корабля или эскадры кораблей, но и динамику буду- щего - того, что эскадра должна исчезнуть, быть уничтожена си- лами природы или человека. И этот процесс происходит. Таким образом, проблема машины времени у человека с его активным воздействием на эффекты прошлого, настоящего и будущего от- ражает какую-то неизвестную нам действенную взаимосвязь групп людей или больших этнических образований, когда одно- временно объединяются не семантическая символика понятий, а процессы пространственно-временного прогнозирования. Можно сказать, что наши объединенные мысли, объединенные пожела- ния обладают, быть может, даже большей материальной силой, чем то, что выражается в мечтах, желаниях или прогнозах. Объединенный интеллект в этом опережающем движении уже содержит элементы того, что будет реально осуществлено людьми 246