Проблемы человековедения, 1997

в пространстве Козырева или Эйнштейна-Минковского, сотворе- но и реализовано в жизни. В этом есть тоже проявление феноме- на Махариши или эффекта группы апостолов, хорошо известного из христианско-евангельского вероучения. Подобных примеров немало и в коране. Вообще, в эзотерических, восточных индо- тибетских мифах известно много случаев, когда объединенная мысль или очень сильная мысль отдельного шамана, подвижни- ка, бодхисаттвы материализуется, как бы телепортируется в ре- альном мире. Хотелось бы сделать вывод, что если мы к XXI веку не вскро- ем и не разовьем этот, уже известный в истории культурный при- нцип уважения прошлого, сохранения храма, храма души в объе- ме всех религий, не выделяя какую-нибудь одну из них, если мы не прекратим тотальное компьютеризированное обучение людей, превращающее их в человеко-роботов, если не перекроем каки- ми-то каналами глобальные сети информатики, формирующие виртуальную реальность, то мир с его 2 - 3 % знаний, относящих- ся к природе живого вещества, конечно, придет на грань суицида или на грань правления какой-то мафиозной структуры, когда будет процветать власть "золотого миллиарда", а оставшиеся 7 - 8 миллиардов людей к середине или концу XXI века будут пре- вращены во второсортную, обманутую и зомбированную, почти рабскую массу. Истинным направлением в человековедении XXI века будет попытка отказаться от навязываемого иллюзорного мира. Этот мир страшен. Его можно сравнить с миром наркотиков. Челове- чество, насыщенное общепризнанной концепцией рыночно- экономического выживания, попросту говоря, наркотизирует се- бя этой идеей. Это и есть, по существу, то консциентальное ору- жие, о котором пишет Ю.В. Громыко, так вскрывая эту "пер- 247