Проблемы человековедения, 1997

Марксизм-ленинизм заставил, с одной стороны, более глубоко вникнуть в сущность прошлых учений, но, с другой стороны, от- бросил очень многие синтетические комплексы и стал диктовать науке, что является истинно материалистичным, а что относится к субъекту, что в полях науки не существует, а существует толь- ко в неком идеале. Итак, человековедение — это обобщенное гуманитарное на- правление, объединяющее все социальные институты, обучающие и воспитательные институты, а также институты духовного, ре- лигиозного, социально-культурного направлений. Основы челове- коведения должны сегодня базироваться прежде всего на фунда- ментальном, стратегическом видении природы самого человека. Теперь нас уже не могут удовлетворить бытовавшие "классичес- кие" формулировки марксизма. Они действительно сыграли свою роль в человековедении, но сегодня нуждаются в развитии, по- скольку в основе своей опирались на знания даже не начала XX, а конца XIX века. Например, в известном утверждении говорит- ся, что человек "только в обществе может развить свою истин- ную природу, и о силе его природы надо судить не по силе от- дельных индивидуумов, а по силе всего общества" [Маркс К. и Энгельс Ф. Собр.соч., Т. 2, с. 146]. В общениях же людей уча- ствует каждое из "...человеческих отношений к миру —зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, мышление, созерцание, ощуще- ние, желание, деятельность, любовь, - словом, все органы его индивидуальности..." [Маркс К. Из ранних произведений, 1956, с. 591]. Однако здесь сразу же встают вопросы: что такое человечес- кое общество XXI века и что такое все сенсорные свойства инди- видуальности начала III тысячелетия, как будут развиваться в теории и на практике человеческие отношения в будущем столе- 17 Новосибирская гос. обл. науч.библиотека