Проблемы человековедения, 1997

рофизиков, космологов. В них утверждается, что человек как на- блюдатель мог возникнуть и существовать на Земле потому, что предыдущая история всего хода космогонической эволюции дол- жна была породить этого наблюдателя. Это очень важное заклю- чение, однако оно спорное и противоречивое, потому что, чтобы был наблюдатель, нужно, чтобы появился предварительный про- цесс его возникновения (речь идет о человеке разумном - Homo sapiens). Спорно также утверждение, что человек разумный мо- жет видеть и отражать только те стороны мира, те величины, ка- чества и количества этого мира, в которых он сам существует. Если бы человек был создан в другом мире, в другом вариан- те, то он бы этот мир, где присутствуем мы, не мог бы отражать, изучать его, а был бы предназначен для других миров. В антропных принципах близкая связь с теософией, с пневма- тосферой П.А. Флоренского, в какой-то части и с учением о но- осфере В.И. Вернадского, и с более современным, естественно- философским синтезом. Естественные науки и философия на- столько смыкаются, что научная картина мира, представления о сущности самого человека становятся принадлежностью синтеза многих научных, космогонических, естественно-природных на- блюдений и обобщений. Все они достаточно близко смыкаются в своей сути с идеями библейских сказаний, древних иудейских, восточных, индийских представлений о человеке и мире. В новой истории вопросы понимания сущности человека на уровне работ крупнейших философов, теологов и ученых-энцик- лопедистов созрели как целостный комплекс к концу XVIII века. В этот период социальной истории Европа приходит в резкие экономические противоречия, связанные с зарождающейся то- варно-капиталистической формой производства, переходом аг- рарной экономики к сложным рыночным отношениям: село - го- 15