Проблемы человековедения, 1997

Ярким примером такого подхода могут быть лекции В.И. Вернадского по истории естествознания, где он пытается понять взаимодействие людей с природой в древней, средней и новой ис- тории в задачах расширения ойкумены, познания поверхности Земли, познания сущности тех субстратов, с которыми сталки- вался человек [Вернадский, 1988 а]. Так происходило открытие новых земель, встреча различных народов друг с другом, накоп- ление научной информации, зарождение математики, научной картины мира, появление рукописей, книгопечатания, распрост- ранение накопленных знаний с помощью радио, телевидения. В.И. Вернадский называет научную мысль планетным явлением, потому что она почти синхронно развивается в России и Европе, в Америке и Японии. Тело человечества как бы объединяется, становится неразделимым в этом планетарно-космогоническом процессе самооткрытия природного комплекса и сущности самого человека. Подходя сегодня к человековедению, мы вспоминаем эллинов, их натурфилософию, где не было еще деления на отдельные фор- мы и сущности природы и человека. Вероятно, нужно вернуться и к возникшему в эпоху Просве- щения энциклопедизму, когда рождались энциклопедические из- дания, крупные исторические собрания информации человечества в попытке синтезировать все знания людей в прошлом, настоя- щем, будущем, их представления в науке, теологии, культуре. Нам необходимо обрести синтез, где бы отражались есте- ственно-природные взгляды древних мыслителей, энциклопедизм эпохи Просвещения и мудрость нового времени. Подобное синте- тическое видение выражается, по-видимому, в наиболее общих формах в так называемых антропных принципах, которые воз- никли и сформировались в среде современных математиков, аст- 14