Проблемы человековедения, 1997

желательных, сенситивных явлений," обобщенного образа жизни, обобщенного стремления? Оказывается, — не то, и не другое, по- скольку наше стремление выражает в конечной сущности какой- то более глубокий естественный процесс. Через наше сознание весь этот сложный комплекс - человек, живое вещество биосфе- ры, планета—как бы выливается в наших словесно-логических формулах, представлениях в некую теленомичность, в озадачен- ность. Таким образом, само человековедение требует уяснения этой теленомичности в природоведении и в планетоведении. Как поступить? Если обратиться к представлениям древних, эллинам, средневековью, последним философским взглядам, то можно увидеть множество связей с теологией, религиозными представлениями и, казалось бы, абстрактным умозрительным видением человека в окружающем мире космоса, планеты, самой природы. Научное видение, которое все больше и больше обобщает те явления и феномены, которые оно может измерить, сопоставить, описать, математизировать в максимально сжатом виде, тоже очень близко примыкает к общефилософским и теософским иде- ям, к чисто умозрительным представлениям людей о счастье. Та- ким образом, человековедение, скорее всего, - термин, "озада- чивающий" нас, понуждающий понять, как сопоставляется, со- вмещается, взаимодействует друг с другом единый комплекс планеты Земля, ее природы, живого вещества биосферы, людей и, наконец, их отдельностей, организованный в виде потоков, на- родов, этносов, самоорганизации этих этносов в конкретной гео- графической и природной среде, являющейся сценой всех исто- рических событий. 12