Проблемы человековедения, 1997

ликтов - высоковероятны. Об этом свидетельствует исторический опыт, конфликты на религиозной почве. Но следует видеть и иные аспекты. В религиозных культах наличествуют значительные компоненты антропоэкологического опыта выживания, эмпирические наблюдения и знания. Эти зна- ния подчас глубже отражают действительность, нежели совре- менное научное знание. Отсюда суждения по поводу картезианс- кой неполноценности западной науки (Д. Бом, JI. Доссей и т.д.). Из сказанного следует, что становление современного челове- коведения сопряжено со значительными трудностями. Сущест- вуют значительные пробелы в необходимых знаниях, формиро- вание перспективных гипотез порождает массу противоречий. В отечественной литературе имеется целый ряд важных ис- следований, где предпринимаются попытки выделения предмета человековедения. В этом плане наиболее значительны работы П.А. Сорокина, который формулирует задачи социологии следу- ющим образом: изучение строения и состава общества, взаимоот- ношения людей и социальных процессов, а также изучение обще- ства с точки зрения его развития [Сорокин, 1994, с. 13]. Мы во многом будем следовать данным им определениям. Однако в на- шем рассмотрении делается акцент не столько на состав и строе- ние общества, сколько на состояние его здоровья в аспекте взаи- модействия с экологической средой, взятой в космопланетарном масштабе, а также в аспекте проблем будущего развития челове- чества. Если выбирать объект с точки зрения его естественно-природ- ных свойств, то опять-таки надо выделить в глобальном масшта- бе популяцию человека, потоки этносов в исторической смене поколений и во взаимосвязи с социально-политическими и эко- номическими тенденциями. Их изучает этнология, в какой-то 7