Проблемы человековедения, 1997

ношения друг к другу, исторические, социальные оценки, а так- же индивидуум от зачатия до конца его личностной жизни. Все эти трудно совместимые друг с другом объекты сводятся в фило- софских аспектах к общим номиналам - антропологии, экзис- тенции и многим другим. Однако в настоящее время темп развития научной мысли опе- режает достижения фиЛософской интуиции и обобщений. Осо- бенности развития современной (постклассической) науки тако вы, что философская мысль оказывается в арьергарде опережа- ющего развития научной мысли. С другой стороны, общая духовно-культурная атмосфера ре- нессанса в России (рубеж XIX-XX столетий) стимулировала эн- циклопедистские, общенаучные построения. Заметим, что пока не исследована проблема возможного влияния философии все- единства, в частности, ее основоположника B.C. Соловьева на становление русского космизма, на учение самого В.И. Вернадс- кого. В целом же следует констатировать ограниченные возможнос- ти философии в прогнозировании космопланетарных процессов, динамики живого вещества. Особенно это относится к мифологи- зированным проявлениям философии, не утратившим связи с ис- токами "Краткого курса". Очевидно, что такого рода философс- кое сознание не может разрешить, например, вопрос о степени состоятельности религиозно-философских построений и прогно- зирующей силы таких систем, как теософия, софиология и т.д. В социально-историческом отношении религиозный опыт оценива- ется на уровне кратковременных проявлений социально-психо- логического менталитета, этических установок поведения. В раз- личных общественных группах, этнических единствах разброс такого рода проявлений, а следовательно, и возможность конф- 6