Историческая энциклопедия Сибири II

зимний (колядки, щедровки, песни-игры «Каза» и «Тя- решка»), весенний (масленичные, закликания весны, во- лочебные песни, весенние хороводы —благовещенские, «стреловые» и «кустовые», русальные), летний (купаль­ ские, петровские, жнивные), осенний (восеньски: «как коноплю берут», «как лен мнут» и пр.). Семейно-обря- дов. цикл содержит Радзины/Хрэсьбины (с величаль­ ными, корильными и беседными песнями) и Свадьбу/ Вяселле (с полн. набором ритуал., каравайных, сирот­ ских песен, величаний, корильных припевок, причита­ ний-голошений). Эпич. сфера представлена балладами, часто сезонно приуроч. к весенним и летним обрядам. Песен, лирика (любовные и семейно-быт. песни поют­ ся как гуляночные или «под работу» весной и зимой) в смешанных сиб. поселениях обогащается в результате заимствований рус. и укр. песен. Танц. сфера связана с общими для всех вост. славян хороводными и игровыми песнями сезонной приуроченности, собственно белорус, хороводами, а также заимствованными у рус. зимними вечорочными песнями и общими для всех славян, си­ биряков танцами (кадриль, полечка, краковяк, подгор­ ная, цыганочка, камаринская). Круг традиц. белорус, муз. инструментов, бытовавших в Сибири, крайне узок и включает скрипку и цимбалы (в т. ч. местн. изготов­ ления «из кедрача»), уступившие место гармони, бала­ лайке, бубну с колотушкой. Муз. фольклор украинцев наиболее полнокровно развит в очагах относит, компакт, расселения —запад­ носиб. и дальневосточном. Из жанров укр. фольклора в Сибири не зафиксированы только думы. Календ, песни связаны преим. с зим. периодом (колядки, щедривки, посивання, миланки, песни с христианизир. сюжетами), отд. песни весен, (веснянки, троицкие) и летнего (пет- ривки, купальские, польови, приуроченные к летним ра­ ботам в поле, на огороде) циклов. Свадьба/Весилля — самый богатый и яркий обрядовый пласт в культуре украинцев-сибиряков с многообраз. песнями, испол­ нявшимися певческими группами дружек, светилок и свашек. Ритуал., прощальные (лирич.), величальные и корильные песни сами носители фольклора разде­ ляют на довги писни (драматич. сфера прощальных и сиротских песен) и приспивки, передирки (празднич. и собств. «веселая» сфера). Значит, часть свадебных напевов — политекстовые, т. е. поющиеся с разными словес, текстами. К обряд, сфере относятся также по­ хорон. причитания —голосиння. К семейн. фольклору примыкает детский фольклор —дитячи писни (колы- ханки, потешки, забавлянки). Эпич. сфера представле­ на только многоголосными песен, формами (ист. песни с маршевыми и лирич. напевами, песни про казаков и чумаков; балладные песни жен. репертуара с любов. и семейн. сюжетами). Лирич. песенность — хорошо со­ хранившаяся и развитая сфера фольклора: бытовые (любов. и семейн.), соц.-быт., песни лит. происхожде­ ния разделены на диалектные и общеукраинские (Вер­ ба рясна, Хмелю, Огирочки, Туман яром и др.) песни, поющиеся в Сибири повсеместно, и выходят за преде­ лы собств. украин. репертуара. Именно в лирич. песнях наиболее ярко проявляются характерные для украин­ цев формы гуртового (коллект., ансамблевого) пения с сольным выводом/подводкой. Значит, место в песен, репертуаре занимают шуточные песни танцев, хар-ра и частушки. Собств. танцев, традиция в Сибири не со­ хранилась, как и традиц. инструменты. Широкое рас­ пространение в украин. фольклор, группах получили гармонь, балалайка, бубен, различ. шумовые инстру­ менты, на к-рых исполняются типичные для Сибири плясовые наигрыши. Лит.: Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1991; Русские сказки Сибири и Дальнего Востока. Легендарные. Бытовые. Новосибирск, 1993; Русский календарно­ обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. Песни. Заговоры. Новосибирск, 1997; Русские лирические песни Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1997; Музыкальная культура Сибири. Т. 1, кн. 2. Новосибирск, 1997; Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Свадебная поэзия. Похоронная при- четь. Новосибирск, 2002; Леонова Н. Славяно-сибирский фольклор в системе русских региональных традиций //Музыкальная культу­ ра как национальное и мировое явление: Матер, междунар. науч. конф. Новосибирск, 2002. Н.В. Леонова МУЗЫКАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИБИРИ Основы муз. образования заложили воен. оркестры, при к-рых проводилось обучение музыкантов. Как сис­ тема М. о. нач. складываться в XVIII в. и было связа­ но, преим., с просвет, деят-тью церкви. Приезд в Т о ­ б о л ь с к митрополита Ф и л о ф е я (Л ещ и н с к о г о ) (1702—26) знаменовал откр. архиерей, школы — одной из 1-х в России, в к-рой учащиеся изучали «пение по ноте». Открылись школы при Верхотурском, Далматовском и Туруханском муж. монастырях. Дело Филофея продол­ жили последующие митрополиты. В 1741 исследовате­ лем Г. В . С т е л л е р о м организована первая на Камчат­ ке школа для казацких детей и новокрещеных. Вторую создали В . И . Б е р и н г и А . П . Ч и р и к о в . Митрополит А н т о н и й ( Н а р ож н и ц к и й ) (1743—48) не только откры­ вал школы по всей Сибири, но и преобразовал тобол. духов, школу в семинарию. Учащимся преподавали уроки пения, а с 1763 они читали в церкви и пели на клиросе. К сер. XVIII в. обозначились осн. типы муз. обучения: конфессиональное, военное, гражданское, частное, муниципалитетное, гос., домашнее и школь­ ное. Последнее было не только духов., но и светским, не только общеобраз., но и специализир. Светское М. о. представлено в воен. учеб. заведе­ ниях. В них обучали «музыке барабанщичьей, науке играть на флейте», хоровому пению. К 1713 в Тоболь­ ске существовала воен. школа низшего разряда (гар­ низонная) для детей солдат и военнослужащих —одна из 1-х в России. В нач. 1730-х гг. такая же была созд. в Я к у т с к е . Во 2-й пол. XVIII в. воен. учеб. заведения открылись в И р к у т с к е , Селенгинске, К р а с н о я р с к е , Е н и с е й с к е , Т о м с к е , Б и й с к е . Они обогатили регион под­ готовленными исполнит, кадрами, укреплявшими мест, исполнит, коллективы. Гражд. М. о., связан, с церков. пением «по ноте», существовало в част, школах К у з н е ц к а , Я л у т о р о в с к а , К у р г а н а , в первой гор. школе Иркутска. В 1789 гор. школы были преобразованы в гл. нар. уч-ща (Тоболь­ ское, Колыванское, Иркутское). В них преподавалось нотное пение. В 1805 откр. гимназии в Иркутске и То­ больске. В Иркут, гимназии проводилось 2-часовое за­ нятие по «изящным наукам» в 1 и 2 классах, а в 3 чи­ тался курс эстетики. В 1-й пол. XIX в. обязат. М. о. сохранялось только в духов, учеб. заведениях Сибири, кол-во к-рых неук­ лонно росло. На протяжении 1811—18 в Тобол, семи­ нарии велось преподавание теории музыки и сольфед­ жио. Сиб. семинарии подготовили неск. выдающихся ученых и обществ, деятелей, сыгравших значит, роль в развитии муз. культуры ( А .П . Щ а п о в , отец и сын Шашковы). В XIX в. особо значимым становится гражд. М. о. в школах, казачьих училищах, гимназиях. В учеб. про­ граммах большое кол-во часов отводится пению и тан­ цам, напр., в Тобол, гимназии. С 1836 в ней преподавал П .П . Е рш о в , к-рый большое внимание уделял развитию «умственных сил» и муз. вкуса учащихся. В 1837—38 гимназистов обучал партесному пению учитель искусств Г.П. Мертлич. С 1848 церков. пение было введено в кач-ве обязат. дисциплины. В 1845 в Иркутске открыт Д е в и ч и й и н с т и т у т . Муз. занятия в нем вели выдаю­ щиеся специалисты: С. Шашков, В.П. Быкова —воспи