Историческая энциклопедия Сибири II

Во мн. городах круп, оркестр, и хоровые коллективы действуют как муниципальные. Среди новых коллек­ тивов акад. направления проявляется особый интерес к исполнению старинной музыки (см. Камерно-инстру­ ментальное исполнительство ). Появляется мн. фоль­ клор.-этногр. коллективов (проф. и любит.) и совр. ан­ самбли этно-музыки. Большое распространение в кон. XX —нач. XXI в. получает духов, музыка рус. и западноевроп. компози­ торов, ставшая неотъемлемой частью репертуара акад. хоров. В церк.-певческой практике сиб. правосл. храмов все большее место занимают песнопения, созданные ком- позиторами-сибиряками как старшего (П. И. Иванов- Радкевич, М.С. Алтабасов, С.Д. Саватеев, Ф.П. Весел­ ков, Н.Р. Зданевич), так и младшего (С. Б. Толстокула­ ков, В.В. Пономарев, Ю.В. Орлов, И.П. Сальникова, Е. Изранова, Д.И. Ганин) поколения. Появились ком­ позиторы, сочиняющие проф. музыку для богослуже­ ния в католич. и протестант, церквах. Активизируется концерт, жизнь. Филармонии осу­ ществляют широкие междунар. контакты, развиваются фестивальные программы. Распространенной практикой в муз-театр. деят-ти становится приглашение для поста­ новок режиссеров и балетмейстеров из Москвы, С.-Пе­ тербурга, зарубеж. стран, совмест. международ, проекты (НГАТОиБ, Якутский театр оперы и балета, Новосиб. театр муз. комедии и др.). Зарубеж. музыканты возглав­ ляют филармония, симф. оркестры (Томск, Кемерово, Новосибирск). Позитив, сдвиги происходят в исполнительстве, концерт, и театр, жизни благодаря инициативе и пред­ приимчивости отд. творч. личностей, спонсорской под­ держке круп, орг-ций, банков. Важным фактором во всех областях муз. культуры становится усиление свя­ зей с зарубеж. странами, интенсивно развивается про­ цесс взаимообмена информацией, достижениями в под­ готовке специалистов. Лит.: Азадовский М .К . Очерки литературы и культуры Си­ бири. Иркутск, 1947; Копылов А .Н . Культура русского населения Сибири в XVII—XVIII вв. Новосибирск, 1968; История музыкаль­ ной культуры Сибири. М., 1978; Творчество композиторов Сиби­ ри. Новосибирск, 1983; Музыкальное творчество народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1986; Харкеевич Н .Ю . Музы­ кальная культура Иркутска. Иркутск, 1987; Музыкальная куль­ тура Сибири: В 3 т. Новосибирск, 1997; Музыкальная культура Новосибирска. Новосибирск, 2005. О.В. Новикова, В.Е. Гиливеря, Н.В. Леонова, Л.Л. Пылънева, Б.А. Шиндин МУЗЫКАЛЬНАЯ ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУ­ РА ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ СИБИРИ. Относится к фольклор, системам поздне­ го формирования. Многослойный фольклор, комплекс сибиряков-переселенцев дифференцируется по ист. (традиции старожилов и новоселов), соц.-сослов. (тра­ диции промысловиков, крестьян, казаков, рабочих и пр.), конфес. (традиции разных групп старообрядцев и сектантов) и этнич. (традиции рус., белорус, и укр. переселенцев) параметрам. Наиболее самобыт. частью культуры слав, переселен, являются муз. традиции рус. старожилов Сибири (самоназв.: сибиряки, родчие, чалдоны), сложившиеся на протяжении XVII в. Сиб. действительность внесла изменения в формы бытования фольклора, тем не менее в жанровом составе и реперту­ аре старожилов воспроизводятся традиции Рус. Севера, дополненные среднерус. элементами. Обрядовая сфера включает календар. фольклор с преобладанием произве­ дений зим. периода (коляды, виноградья) и приурочен, к календарю необрядовых песен и правосл. песнопений. Семейно-обрядовый цикл представлен свадеб, фолькло­ ром, восходящим к ритуалам песенно-причетного типа, и похорон, причетью, в ряде сиб. традиций уступающей место духов, стихам, правосл. молитвам и необрядовым горьким, похорон, песням. Эпич. сфера содержит бы­ лины, ист. песни, баллады. Песни эпич. содержания в селах на Колыме и Енисее исполнялись в кач-ве об­ рядовых во время рождеств. обходов домов. Песенно- танц. сфера характеризуется сезонной приуроченностью хороводных, круговых песен к весне, а вечорочных — к зиме, вкл. также игровые, плясовые песни и частушки, исполняемые в сопровождении гармони или балалайки. К лирич. сфере относятся традиц. проголосные песни; гор. песен, лирика, романсы; солдат., тюрем./острож­ ные и каторжан, песни. В селах Ниж. Колымы сфор­ мировался самобыт. жанр лирич. песен с импровизир. словесными текстами и устойч. напевами —андыльщи- на, неизв. европ.-рус. фольклор, культуре. Сравнение произведений старожильч. фольклора с европ.-рус. ва­ риантами демонстрирует значит, степень трансформа­ ции исход, стилевого комплекса, формирование муз.- поэтич. и исполнит, своеобразия. Жанровая система муз. фольклора сиб. казаков кон­ центрируется вокруг лирич. сферы, к рая представлена собств. лирич. песнями с муж. и жен. тематикой, а так­ же песнями лит. происхождения, распетыми как прого­ лосные. Обрядовый фольклор включает единичные об­ разцы зим. календ, песен и фрагменты разрушившегося свадеб, репертуара. Наиболее специфич. для казачьего фольклора песни воен. быта (походные), как и песенно- танц. образцы, также со временем утратили свои пози­ ции в традиц. культуре. Для певческих групп казачьих поселений характерен выс. уровень многоголос, пения и единство певческого стиля, характеризующегося не кон­ трастированием, а слиянием муж. и жен. голосов. Муз. фольклор старообрядцев (каменщики и поля­ ки Юж. Алтая, семейские Забайкалья , старообрядцы Зауралья и Васюганья) имеет ряд общих черт: отсутст­ вие песен, компонента в календ, обрядности, низкая оценка игровых и плясовых песен, небольшое число хо­ роводов, выс. уд. вес лирич. сферы, включающей тра­ диц. крест, и поздние гор. песни, присутствие в репер­ туаре духов, стихов. Характер, чертой традиц. культу­ ры старообрядцев является параллельное существование песен, фольклора и богослужеб. пения. У старообрядцев Юж. Алтая и Зауралья обрядовая сфера включает сва­ деб. фольклор причетно-песенного (севернорус.) типа. У семейских Забайкалья свадеб, фольклор разрушен, зато устойчиво фиксируются похорон, и помин, причи­ тания. Отличит, чертой забайкал. традиции является уник, культура многоголос, пения (связан., видимо, с южнорус. традициями), еще в сер. XX в. бытовавшая в 2 формах: «мастерской» (импровизац. ансамбл. пение муж.) и «обиходной» (ансамбл.-хоровое пение жен.). В фольклоре старообрядцев Васюганья наблюдается сме­ шение севернорус. (сюжеты, муз.-поэтич. и певч. стиль протяжных лирич. песен) и белорус, (жанр волочебных песен, фонетич. колорирование песен, текстов) черт. Традиции новопоселенцев (российские, самоходы, добровольцы) берут нач. от рубежа XIX—XX в. Они сохраняют существ, жанр, и стил. характеристики ис­ ходных, материковых первоисточников, в кач-ве к-рых выступают южнорус., западнорус., среднерус., бело­ рус. и укр. фольклор, системы. Календ, песни смолен, и брянских переселенцев, рязанские овсени, Воронеж, и курские карагоды и лёлюшки легко узнаются в пес­ тром фольклор, репертуаре поздн. переселенцев. Раз­ витие песен, традиций новоселов связано, гл. обр., с песен, заимствованиями. Жанровая система белорус, фольклора представлена в Сибири в целостном виде с количеств, преобладанием обрядовых жанров и их централизующим значением. Круг календ, фольклора включает все сезонные циклы: