Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

Когда сёстры (с детьми и мужьями) пришли к нему, то я увидела, что отец окуривал багульником свою колотушку для бубна, большой носовой платок (он использовал этот платок, когда пел шаманские песнопения) и железный ящичек, где у него хранились железные вещи: молоток, кусачки, напильники и тд, В этом же ящичке была и форма для изготовления само­ дельных зарядов для ружья-берданки, которого у отца давно уже не было. Когда-то у него были и небольшие кузнечные мехи и всё, что было необхо­ димо для изготовления самодельных железных предметов, он умел выко­ вать любые нужные вещи —был и кузнецом. Я ещё подумала: »Азачемсвои железки-то очищает-окуривает?» Петь дяричин он начал при последних лучах заходящего солнца, сказав нам: Сот дяриттавар минду, эткэн энин- нун ачин, ургэ бидиггэн минду. — «Как следует помогайте мне, сейчас мате­ ри вашей нет, тяжело мне будет». Главной помощницей во всех его камланиях и любых шаманских действиях была мама —Татьяна Николаевна Лазарева, в девичестве Леха- нова, 1918 г.р., из рода Пуягир, ушедшая из жизни в 1972 г. Шаману нужен опытный и знающий помощник, он также вторит шаману, поддерживая его своим пением. Если помощник неумелый, шаман не может подняться на небеса, а из Нижнего мира может и вовсе не вернуться —шаман ори­ ентируется на голоса подпевающих ему, когда возвращается на землю. По­ этому помощник тоже избирается духами шамана и духи сообщают ему, кто будет его помощником в камланиях. Потеряв свою главную помощни­ цу (свою супругу и нашу мать), отец оставил далеко в тайге те шаманские атрибуты, с которыми следует камлать лишь с хорошим помощником. Он оставил у себя шаманскую колотушку к бубну ( гехик :), большой платок для накидывания на голову, колокольчик и другие мелкие предметы шаман­ ских атрибутов. Во время подготовки к акту шаманского песнопения отец попросил нас, трёх дочерей, быть дяричимнгул —термин, обозначающий вторящих шаману в его камлании или шаманском песнопении, т.е. быть хором под­ держки. Мы не всё понимали в его шаманских действиях, но подпевать, конечно, могли. 15. ОПИСАНИЕ ЛЕЧЕБНОГО КАМЛАНИЯ ИЗ СТАТЬИ М.Г. ВОСКОБОЙНИКОВА Автору приходилось слышать сотни вариантов шаманских песнопе­ ний... Не описывая подробностей и деталей шаманских обрядов, приведём один вариант шаманских песен, посвящённых излечению ребёнка.