Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

мьи в очаге разжигали новый огонь, который все обильно кормили различ­ ными лакомствами, чтобы жизнь у молодожёнов сложилась счастливая, сытая. Невеста тоже кормила огонь в знак приобщения к роду мужа. Затем жениха с невестой усаживали на почётное место в чуме (малу). Овдовев, по старинному обычаю эвенков, бабушка должна была выйти замуж за родно­ го неженатого брата своего умершего мужа. Так вторым её мужем стал Алексей Догончин. Бабушка моя (мать отца) была богата, у её семьи было большое пого­ ловье оленей. Мой дед был из бедной семьи и прежде, чем жениться, ра­ ботал у отца невесты три года. Замуж бабушка выходила в белоснежных унтах, в халате, богато расшитом бисером, в красивой головной повязке- дэрбэки , расшитой бисером. Родители невесты обеспечили молодых чумом и оленями. Два раза в год на протяжении всей жизни бабушка вынимала свой свадебный наряд из берестяной коробки ( авса ), чистила его и провет­ ривала. Мы не имели права потрогать его и даже не могли мечтать о при­ мерке. 12. ПОХОРОННЫЙ ОБРЯД Хоронили раньше на деревьях. Теперь в Баунтовском районе хоронят в земле, как русские, но обряд захоронения при этом исполняется эвен­ кийский. Усопшего хоронят на третьи сутки. До похорон тело лежит в чуме на своей постели головой на восток. В чуме курится шангкирэ (болотный багульник). Одевают в лучшую одежду. В гроб ему кладут самые необходи­ мые личные вещи: трубку с кисетом (если покойник при жизни курил), охотничий нож и другие вещи. Хоронят лицом на восток. Моя бабушка, Догончина Евдокия Павловна, заранее готовила себе погребальную одежду, в которую мы её облачили. После похорон все участники процесса трижды обходят могилу по направлению солнца. Недалеко от могилы забивают верхового оленя покойного. Освежёвывают его, варят мясо и едят тут же. Остатки мяса делятся между всеми участниками ритуала. Шкуру вместе с головой и копытами вешают на перекладину, прибитую между двумя де­ ревьями рядом с могилой. Голова жертвенного оленя должна смотреть на запад. Шкуру оленя осёдлывают, на седло кладут поту (суму). Камусы (шкуру с ног парнокопытного животного) от колена до самых копыт раз­ резают вдоль на узкие полоски. При ветре полоски камусов развеваются, создается впечатление, что олень передвигается. Вещи, которыми пользо­ вался умерший при жизни, помещают на лабазе близ захоронения. Все ве­ щи специально портят. Например, дно у кружки, из которой при жизни пил, обязательно продырявливают, с одежды удаляют все пуговицы, раз