Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

— ...испискэт... (...спичкой...) —от рус. «спичка». — Арричин для своих детей (Дя ричивун һутэлдӯви) — исполнитель проводит ша­ манский обряд с целью благословить детей и внуков. Дети выступают и его помощни­ ками, повторяя за ним строки песнопения. — ...кавав зажги (...кавāвъя нулкал) —кавав — пахучая трава, растущая в расще­ линах скал. Шаманы зажигают её при камланиях. — Хешей очисти ... (һутэлвэ һурганӣкал,..) — окури детей зажжённой травой, чтобы сделать их ритуально чистыми. — ...поднимайте [меня вверх] (...угиръяткэллу) — от угир-ми («поднять вверх, в воздух»). Помощники шамана, повторящие за ним слова песнопения, помогают ему «взлететь», достичь мира духов. — Подпевающие вы теперь (Аяричимнӯл сӯ эле) — пока была жива жена шама­ на, она помогала ему, подпевая во время обрядов. В этом обряде шаман просит своих дочерей стать дяричимнул — помощницами, повторяющими пропетые им строки. — Аолго не буду ходить... (Горово этэм ггэнэрэ...) — т.е. не пойду далеко в другие миры, как во время больших камланий. —...о вас узнаю что-нибудь (...син сāдинāв ēва-вал) — узнаю вашу судьбу, пред­ скажу ваше будущее. — Там платок мой есть , мой-то , его очисти [кававом], дай мне (Тадӯ пулāтыв биһин, минӣ-кэ , тарā һулганнӣна, букэл минду) — у ИА. Лазарева имелся очень боль­ шой старый носовой платок, который он накидывал на голову, когда пел дяричин. Пос­ ле этих слов Лена разожгла кавав , обнесла дымящимся кававом всех присутствующих, налила в рюмку водки, подала отцу. Тот плеснул в открытую дверцу печи. — ...на благо дарю! (...аядӯ боридям!) — после этого, сидя на табурете с закрыты­ ми глазами, шаман накинул поданный Леной большой носовой платок на голову так, что тот чуть прикрывал глаза, попросил, чтобы ему в руку дали его шаманскую коло­ тушку. Сидя на табурете, он пропел три раза один и тот же непереводимый запев. — Уху-ху-ху-ээ, уху-ху-ху-ээ! (Уһу-Ъу-Ъу-ээ, уһу-һу-һу-ээ!) — после того запева шаман замолчал и стал громко зевать, немного прикрывая рот шаманской колотуш­ кой. Затем встал, начал обходить печь, танцуя (печь стояла у него посередине дома), и петь. Так как исполнитель обращался с песней к своему шаманскому очагу (Кулумта- ну) накануне вечером, то все его духи-помощники уже осведомлены о готовящемся обряде и можно начинать его без длительной подготовки. — Прихром-прихромал я, Кэлэкуй! (Кэлэ-кэлэ, Кэлэкуй /) — Кэлэкуй — имя од­ ного из духов-помощников. В детстве у исполнителя был туберкулёз кости ноги, поэто­ му он хромал. Его вылечил от этой болезни шаман по фамилии Томский из рода Кин- дигир, кочевавший по югу Якутии, призвав на помощь своего духа-помощника по имени Кэлэкуй. Очевидно, во время лечения и возникла связь И.А. Лазарева с одним из духов шамана Томского. Когда исполнитель сам начал камлать, то одним из его духов- помощников стал дух по имени Кэлэкуй. Имя духа, видимо, связано со словом кэлэкэ — «переваливающийся с ноги на ногу», т.е. немного хромающий. Перевод сделан исходя из этого предположения. 3 —Кургикуй! (Кургӣкӯй!) — имя духа-помощника, представляющего стихию огня. Имя образовано от эвенк, кургй («пламя») или от кӯргэ («кузнечные меха») —