Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

пив свой с так ан , встав из-за стола и сказав: “Вот ящо б адин такей Пятрович и дужа п харашо было! ”» В родовом коллективе ожидание смерти как явления внезапного нашло отражение и в ежегодном «гатуванни» сушёных грибов на случай «смяротного» угощения. «Полевка» — традиционное поми­ нальное блюдо на похоронах у белорусских переселенцев в Седель- никовском районе Омской области. «Полевка» — это суп, обязатель­ но из сушёных грибов, к которым в равных пропорциях добавляют­ ся только мясо и репчатый лук, «заправляется полевка» мукой и сметаной. Если на момент смерти человека в доме не оказалось су­ шёных грибов, то их, как « смяротное» для нищих, «збирають па дярэвне». «Полевку» готовят и в « дяды», т.е. в дни поминовения предков. Строгое соблюдение обряда « дядов» четыре раза в год с приготовлением ритуальной еды в контексте представлений носителей традиции следует понимать и как выполнение магической функции по отношению к умершим предкам, и как подготовку к собственно­ му предстоящему переходу в мир иной. Е.Е. Шелковская любила рас­ сказывать былички о чертях и домовых, но лет за пять до смерти отказалась это делать: «Ну их, еты х чартей , к ч ар тям !» Или, устав от приготовления ритуальных блюд к Петровским «дядам», смеясь, ворчала: «Аяды, дяды... ети иху м а т ь еты х дядов!» — однако об­ ряд соблюдала свято. Итак, «гатування» к смерти в семьях белорусских переселенцев начинаются с детских лет. Ребёнка непосредственно приобщают ко всем обрядовым действиям, могут обучать и целенаправленно. Архаи­ ческие же представления о смерти как о празднике: «в гэстой жыз- ни мы у гастях , а т а м — дома» — помогают преодолеть страх перед ней. Первые записи похоронного обряда и причитаний, сделанные нами в семейно-родственном кругу на похоронах сказочника Петра Фёдоровича Матюкова, относятся к январю 2006 г. Похоронный обряд в семье Матюковых сопровождался причита­ ниями, приуроченными к следующим событиям: 1) к кончине, 2) к прощанию с покойным, 3) к выносу тела. Было зафиксировано три похоронных причитания. Несомненно, их исполнение основано, с од­ ной стороны, на традиции, с другой — на импровизации. Тексты выстроены с опорой на ситуацию. Мотив констатации факта смерти прозвучал в первом плаче по приезде близких родственников. Исполнила его жена брата покойно­