Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

назначенного дня похорон. Сказочник Пётр Фёдорович Матюков (1936—2006), её сын, посмеивался нам вслед и исполнял припевку: Пашли куры на хавтуры — Салавейка памёр. Ён на лавке ляжить, В лапке блин дяржить. По возвращении с «х авту р » П.Е. проверяла качество усвоения нами причитаний и молитв. Для неё было важным, чтобы на смерт­ ном ложе и при погребении её оплакали и помолились должным образом, поэтому она строго наказывала: «Гляди, кепка, ежали Пу- гачиха (бабка, читающая церковные молитвы об усопшем. — Е. М.) раньше мяне памрёть, дык т ы тады будешь мяне а тп е в а т ь » . Приготовление « смяротного», т.е. погребальной одежды, считает­ ся обязательным в традиции белорусов. Обычно «смяротный вузел» собирают в пятидесятилетием возрасте. Каждое лето «смяротное пе- рабирають»: заменяют « слежалые» вещи на новые и просушивают на солнце. Это занятие обычно проводится в присутствии кого-либо из домочадцев или подруг. Например, развязав « смяротный вузел», П.Е. всё раскладывала, рассматривала и наказывала: «Як памру, дык тады наденешь мне гэстую во рубашку, ш то Аида прыслала, чул­ ки, ч то Нюрка купила, и етый во бумажный пл аток . Не забуть сярошки у вуши пацапить, а т о мне тады т а м у магили змеи у вуши залезуть». Обычно содержимое « смяротного вузла» включает в себя не только обрядовую одежду, но и некоторые предметы, необходимые покойному: носовой платок, иконку и крестик. В наши дни к этим предметам « смяротного» нередко «запасается» фотография на па­ мятник или крест. Так, Евдокия Алексеевна Морозова (1922 г.р.), по­ лучив в подарок от собирателя фольклора из г. Новосибирска Екате­ рины Игоревны Жимулёвой две фотографии на память, одну из них тут же «згатувала в смяротное», огласив родственникам на своём 88-летии такой завет. Погребальная одежда белорусских переселенцев с 80-х гг. XX в. до наших дней сохраняет все основные эстетические критерии оде­ жды живых людей, однако некоторые особенности, отличающие по­ койного от живых, в ней присутствуют. Например, на похоронах Анны Яковлевны Матюковой (1943—2008) плакальщица Мария Бо­ рисовна Матюкова (1941 г.р.) упрекнула нас: «На ш то т ы м а тк е