Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

Наш материал — похоронные голошения, записанные в аутен­ тичных условиях в родовом коллективе Матюковых с января 2006 г. по май 2008 г. в с. Кейзес и д. Соловьёвка Седельниковского района Омской области на восьми похоронах потомков белорусов-переселен- цев и в поминальные дни. Разновременные записи похоронных голошений, зафиксированные в аутентичных условиях, в особенности от одних и тех же исполни­ телей, позволяют не только оценить соотношение традиционного и импровизационного в причитаниях, но и рассмотреть их вариативную природу с учётом этнографического контекста. Такой подход к поста­ новке задачи исследований мы избрали вслед за В.М. Гацаком, который характеризует фольклор как «своеобразный пучкообразный след па­ мяти» и считает, что «именно в такой своей пучкообразности пере­ даётся традиция в целом из поколения в поколение, что превосходно демонстрируют многоразовые записи»4. Б.Н. Путилов, ссылаясь на А.К. Байбурина, отмечал: «Для причи­ таний характерна “полная зависимость от ситуации, провоцирующей” их исполнение»; «нет 4причитаний вообще”, а есть только конкретные тексты по конкретному поводу, исполняемые в принципе только один раз»; «исполнение фольклорного текста всегда мотивируется событий­ ным фоном»5. В традиционной культуре белорусских переселенцев явление смер­ ти воспринимается супярэчливау т.е. противоречиво. С одной сторо­ ны, смерти страшатся, с другой — смерть относят к великому та­ инству, и её приход встречают покорно. Практика предсмертного «гатування», т.е. приготовления к смер­ ти, в большом родовом коллективе Матюковых начиналась, как по­ казывает мой опыт, примерно с двухлетнего возраста. Павлина Ефи­ мовна Матюкова (1907—1982) «гуляла в см ерть» с нами следующим образом: садились на пол, затем бабушка ложилась, закрывала глаза и говорила: «Я помёрла». Мы плакали по бабушке «нарогини». Затем «помирали» мы, и плакала бабушка. Нас, трёхлетних внуков, П.Е. Матюкова (далее — П.Е.) брала с собой на «х ав туры », т.е. на дневные и ночные бдения родных и односельчан над покойным до 4 Гацак В.М. О путях добирания текстовых сущностей в новых томах Сибирско­ Дальневосточной серии памятников фольклора // Фольклор и литература Сибири: П а ­ мяти Александра Бадмаевича Соктоева. — Новосибирск, 2001. — С. 120. 5 П у ти л о в Б.Н. Фольклор и народная культура. In memoriam. — СП б . , 2003. — С . 127-128 .