Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

«Радзінная паэзія», записан в 1967 г. в Лепельском р-не Витебской обл. Наи­ большее распространение получила и лучше сохранилась песня в разных р-нах Витебской обл., в которой особенно популярны были крестинные песни. См. также вар.: НТКПО, т. 2, с. 550, № 3. 460. Я в пиру й была. По аудиозаписи: см. N° 454 наст, изд., № 32. Зап. Т.М. Репина, О.Г. Сидорская, С.Н. Соломахин, Д.Р. Парамонов в 2006—2008 гг. в с. Русановка Нововаршавского р-на Омской обл. от В.К. Парохонько, 1924 г.р., родители — витебские переселенцы. Йотирование Н.В. Леоновой. Отдельные сюжетные мотивы см.: Радзінная паэзія, N° 391. 461. И вылитила ластавка с-пад яснай зары. По аудиозаписи: см. № 454 наст, изд., № 31. Зап. Т.М. Репина, О.Г. Сидорская, С.Н. Соломахин, Д.Р. Пара­ монов в 2006—2008 гг. в с. Русановка Нововаршавского р-на Омской обл. от В.К. Парохонько, 1924 г.р., родители — витебские переселенцы. Йотирование Н.В. Леоновой. Отдельные сюжетные мотивы см.: Радзінная паэзія, N° 374, 449. ПОХОРОННЫЕ ПРИЧИТАНИЯ (ГОЛОШЕНИЯ) 462. Мілая мая мамачка. По аудиозаписи: ГАНО, ф. Мельникова, Т-179, МК, В-19 ( = Архив ИИЭФ БАН, ф. 20, оп. Сибирь, МЛ-7, № 63). Зап. А.И. Храм- цова в 1982 г. в д. Малиновка Болотнинского р-на Новосибирской обл. от М.И. Кириченко, 1911 г.р., брянской. Йотирование Т.Б. Варфоломеевой. Голошение по матери. Голошений по матери записано от белорусов Сибири больше, чем по мужу. В наст. изд. включены четыре текста. В томе БНТ «Пахаванні...» помещено 107 голошений и 14 вариантов указываются в комментариях. Близких вариантов к этому тексту нет, но многие традиционные стереотипные выражения и по­ этические приёмы используются одинаково. 463. Мая мамачка, мая зязюлячка. По рукописи: Архив ДВГУ, материа­ лы фольк. практики 1971 г., папка 9, тетр. 57, л. 44. Зап. И.А. Клепикова, В.Н. Литвиненко, И.И. Дрожезицкая в 1971 г. в с. Прудки р-на им. С. Лазо Ха­ баровского края от Ф.С. Заяц, 1913 г.р. В томе «Пахаванні...» близкие варианты отсутствуют, но традиционные об­ ращения: «Мая мамачка, мая зязюлячка, / Куда ж ты от нас убйраісся? / В якую ж дорожачку дальнюю? / Мамочка моя, пчёлочка...» и др. встречаются во многих текстах тома. Подобно балладам, в голошении используется приём ме­ таморфозы — превращения женщины в птицу, однако только в предположении: «Будзя зязюлячка коваці, / А я ж буду думаці, / Што до мяне мамычка / Пры- ляцела зязюлячкой». 464 . Мамінка мая. По аудиозаписи: Архив ИИЭФ БАН, ф. 20, оп. Сибирь, МК-13, N° 2. Зап. В.А. Василевич в 1991 г. в с. Прудки р-на им. С. Лазо Хабаров­ ского края от Ф.С. Заяц, 1913 г.р. Символом образа покойницы-матери выступает птица, которая улетела из дома, и дочка надеется на её возвращение. Этот мотив частично входит в опубликованное голошение: Пахаванні, N° 123.