Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

Близкие фрагменты песенного текста: Радзінная паэзія, № 99; Бел. Падня- проўе, № 254; Бел. Полесье, № 165; Вицеб. Падзвінне, N° 100, 102; Бел. Паазер’е, с. 373. 432. Садавая ябланка. По аудиозаписи: Архив ОмГПУ, МАГ-3/96, N° 20 ( = Архив ИИЭФ БАН, ф. 20, оп. Сибирь, МЛ-8а/13, № 31). Зап. Н.К. Козлова и Е.Э. Комарова в 1996 г. в с. Ларионовка Знаменского р-на Омской обл. от М.П. Аверьяновой, 1912 г.р. Песня исполняется во время крестинного обеда. В таком полном виде в Беларуси песня не зафиксирована. Начальную её часть в наиболее близком виде см.: Радзіны, № 92, 93, 95, 96; Радзінная паэзія, N° 8. Однако и в них подобны только первые три строки: А садавая яблын(і)ка над узгор’ем стаяла. Над узгор’ем стаяла да бяленька цвіцела. А падбяленька цвіцела, адзін яблачак мела... (Радзіны, № 92), а также сообщение о рождении в муках сыночка или дочки. Песня распростра­ нена преимущественно на севере Беларуси и записывалась в I960—1990-х гг. См. также: Радзінная паэзія, N° 8; Бел. Паазер’е, № 203. 433. Ой, спасіба таму кавалю. По рукописи: Архив ИИЭФ БАН, ф. 8, оп. Сибирь (материалы Василевича), ед. хр. 2, № 46 ( = Радзіны, 1998, с. 219— 220). Зап. В.А. Василевич в 1990 г. в д. Колбаса Кыштовского р-на Новосибирской обл. от А.Ф. Денисенко, 1903 г.р., Л.И. Поскановой, 1928 г.р., Е.И. Павлюковой, 1930 г.р., П.К. Булковой, 1933 г.р. (переселенцы из Беларуси). В Беларуси песня зафиксирована в 19 вариантах, большая их часть опуб­ ликована в томах БНТ: Радзінная паэзія, № 56—60; Радзіны, № 54—65. Бытова­ ла, главным образом, в Витебской, Могилёвской, Минской и Гродненской гу­ берниях. За исключением песни «Выганяй, маці, каваля з хаты» (Радзіны, № 56) все варианты очень близки к сибирскому. Песня записывалась Е.Р. Романовым, П.П. Чубинским в конце XIX в., А. Шлюбским, М.Я. Гринблатом, И.К. Тищенко и другими фольклористами в 1920—1980-х гг. Песня исполнялась на крестинах, чаще всего во время поднесения бабкой- повитухой горшка с кашей. Крёстный отец или кто-нибудь из наиболее почёт­ ных гостей разбивал горшок и раздавал кашу за подарки. В образе «коваля» с добродушным юмором и лёгкой иронией раскрывается причастность отца ре­ бёнка к его рождению. Во многих вариантах содержится благодарность «кова­ лю» и пожелание здоровья: Паздароў, Божа, каваля, А што скаваў нам дзіця. А ні ў ручкі не хукаў, А ні молатам не стукаў, А ў мякк іх падушках, А пад цёплай дзяружкай, Без молата, без кавала, А паглядзіш — дзіця ладна. См. также вар.: Бел. Паазер ’е, N° 215; НТКПО, т. 2, с. 552, N° 1.