Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

Сибирский текст представляет собой фрагмент песни, записанной на тер­ ритории Белоруссии: — Мамухна мая , я ўжо не твая, Я таго пана, з к ім ночку спала, Я таго міла, з к ім гаварыла. — А дачушка мая, а дзіцятка маё, Узяў бы я цябе ўзнова к сабе, Ці будзеш такава , як учора была? А ўчора была, як роза, цвіла, А сяння стала, як рута, звяла, За сталом села, як гуска, бела, Як гуска бела, як лябёдачка, На галаве чэпчык і намётачка. Ой, людзі скажуць, што знаходачка, А мне, маладзе, абіходачка (Вяселле-6, № 738). На территории Беларуси песня популярна с XIX в. и до нашего времени. Впервые варианты песни были опубликованы в 1884 г. А.С. Дембовецким и в 1890 г. П.В. Шейном. В 1980-х гг. варианты песни были записаны в Смоленском, Оршанском, Кормянском, Борисовском, Кричевском р-нах. Близки по содержанию также песни, которые исполнялись во время встре­ чи молодых в доме невесты после венчания: А м аманька мая, Я ўжо не твая Я ж таго пана, 3 к ім я павянчана. Н а вяночку стаяла, Богу прысягала, Пярсцёнка мяняла, За руку дзяржала (Вяселле-3, с. 364). Песня записана в 10 вариантах в различных регионах Беларуси: Витебском, Быховском уездах, Верхнедвинском, Хотимском, Борисовском, Свислочском р-нах. 380. Мамачка мая, я ужо не твая. По аудиозаписи: АТМ НГК, 1991-При- морский, № 322 ( = Архив ИИЭФ БАН, ф. 20, оп. Сибирь (материалы Василе­ вича), МК-12, № 1). Зап. В.А. Василевич и Н.В. Леонова в 1991 г. в д. Каменка Чугуевского р-на Приморского края от Е.А. Соловьёвой, 1932 г.р. Нотирование Т.Б. Варфоломеевой. Песня-обращение молодой к матери поётся на рассвете после первой брач­ ной ночи. Ответ матери символичен: в нём подчеркивается переход дочери в новый социальный статус. Более ярко это показано в белорусском варианте диалога матери и дочери из текста, записанного в Пружанском повете: Хадзіла па двару да заглядала пад зару. — Знаю, маценька, дождж будзе,