Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

«мамочке», а только «Андрийке» (Д-№ 3). В одной из песен невеста просит «татку» жалеть её в этот день. Отец же хотел бы и завтра жалеть её, но она уже покинет родной дом (Д-№ 4). Особенную жалость к невесте вызывали песни, которые пели невесте-сироте. Обычно в песне просят Бога сойти с неба на землю и послушать, как плачет сироточка, которую выдают замуж не родные «татко» и «мамка». Бога приглашают в хату, предлагают сесть на куте и дать «долю и счастье» сироте (Д-№ 5). Следующий этап свадьбы — девичий вечер, или венок — проис­ ходил через неделю или две после заручин. Невеста готовила подар­ ки (шила и вышивала рубашки свёкру, свекрови и жениху). Ей по­ могали подруги (бесплатно). Вечером перед венцом родители жениха приглашали родных и соседей, родню невесты на свадьбу. Как сооб­ щается в описании Х.А. Астапенко, к жениху собирались гости, он же звал шафера и вместе с ним шёл к невесте на венок, или девич­ ник (в описании — вероятно, ошибочно — об этом этапе говорится, что у невесты вечеряли и гуляли; но само название этапа — «венок» говорит о подготовке в это время венка невесте). Венчание. Утром в доме невесты одевали её к венцу, готовили угощение. Когда приходил жених, его и невесту усаживали за стол. Один из дружков просил отца и мать невесты благословить молодых стать под венцом. Они трижды отвечали: «Бог благословит». Молодые отказывались от угощения, кланялись родителям, целовались с ними и шли в церковь. По словам информантки, существовали народные при­ меты: как горят в церкви в руках у молодых свечи — такая и будет у них жизнь. «Если у которого слабо горит, то будет всю жизнь боль­ ной. Если ярко — значит, здоров будет. Погаснет свеча — значит, умрёт...» Обвенчав молодых, священник поздравлял их и благословлял иконой, принесённой «из дома невесты, и отдавал молодой». К хате невесты шли с песнями, в которых отражалось совершившееся событие: «Шла Анечка из-под венца, / Сломила берёзку с верховца. / — Стой, моя берёзка, без верха, / Живи, мой таточка, без меня, / Без русой косы без моей» (Д-№ 7). Молодых встречала мать невесты в шубе, одетой шерстью наружу, с булкой хлеба и горящей свечой в руках. Она брала у молодой ико­ ну и благословляла ею. Молодые целовали икону, мать вводила их в хату, усаживала за стол, подносила чарку водки. Молодые переходили обедать в другое помещение, а в хате пили, ели, танцевали, пели гости.