Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

ходных белорусских локальных традиций, но и разнообразными их перекрещиваниями и связями с другими восточнославянскими фольк­ лорно-этнографическими явлениями. Особенно полное описание свадьбы сделано Харитиной Акимов­ ной Астапенко, переселившейся с родителями из Черниговщины в Приморье2. С ватовство , по её свидетельству, происходило после предвари­ тельной договорённости парня и девушки. Отец парня со сватом или с соседом шли свататься поздно вечером, захватив с собой бутылку водки. Сначала говорили «про хлеба, про покос, про старинушку», а потом переходили к делу. Как и во многих других белорусских (а также украинских и русских) регионах, говорили, что у хозяев есть товар, а у них — купец, предлагали сторговаться. Родители невесты в случае согласия ссылались на желание девушки. Её звали. Она го­ ворила, чтобы зажигали свечку. Свечу зажигали перед иконами, мо­ лились Богу. Если девушка не соглашалась выходить замуж, а роди­ тели настаивали и всё-таки зажгли свечку, она тушила её. При по­ ложительном решении пили по рюмке водки и просили родителей девушки приглашать на заручины. Как видим, сватовство переходило сразу же в заручины, на ко­ торые отец и мать жениха приходили с булкой хлеба, куском сала и водкой. Один из гостей отправлялся за невестой. Он угощал водкой её подруг, приглашал на заручины. Девушки «приходили в хату к невесте... становились гуськом друг за дружкой, невеста становилась последней». В многочисленных песнях, которые девушки пели в это время, прежде всего отражалось обрядовое событие: заручины не славятся, а осуждаются. Особое внимание уделяется «таточке» невес­ ты — он порицается за то, что «пропил своё дитяточко за одну тёмную ночку, за винную чарочку» (Д-№ 1). В других песнях пока­ зано отношение невесты к заручинам: она «коли б ведала, когда... заручины будут, наделала б батьку шкоды... выпустила б скотиночку», чтобы та топтала руту-мяту, зелёную лилею (Д-№ 2). Невеста обра­ щается к «роже» (розе), которая растёт в огороде, чтобы она «схо- вала» её «под кусточек, под листочек, под рожовый коренёчек», и просит персонифицированную розу не выдавать её ни «таточке», ни 2 См. Дополнение I к наст. изд. «Свадебный обряд села Каменка». Далее в статье цитируется это описание свадьбы. Ссылки на песни, входящие в обряд, даны в круглых скобках: Д означает Дополнение I, затем указан порядковый номер песни (напр., Д-№ 27).