Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

240. Как взойду я да на ганачки. По аудиозаписи: Архив ИИЭФ БАН, ф. 20, оп. Сибирь, МК-9, № 13. Зап. О.В. Степанова, Н.П. Скорых, И.В. Сычёва, М.П. Тупичкова, С.Ю. Сумина в 1987 г. в с. Пустоваловка Кыштовского р-на Но­ восибирской обл. от А.Н. Минченко, 1909 г.р. и Е.Е. Дикуновой, 1907 г.р. 241. Как пашол вінаград па загор'ейку. По аудиозаписи: Архив ОмГПУ, МАГ-1/1973 ( = Архив ИИЭФ БАН, ф. 20, оп. Сибирь, МЛ-1, № 15). Зап. Н. Мат­ веева в 1973 г. в д. Тайга Знаменского р-на Омской обл. от А.С. Демидковой, 49 лет. Бел. вар.: Вяселле-2, № 1426, 1427, 1429—1433; Вяселле-5, № 727. Песня могла исполняться в разные периоды свадьбы: или когда молодые перед венчанием просят у родителей благословения (в этот момент молодых обводят вокруг стола), или во время прощания невесты с родным домом и отъезда к жениху. Песни первого вида широко распространились по всей территории Белару­ си (Верхнедвинский, Кобринский, Гайновский, Браславский, Столинский, Полац- кий, Глубокский, Лепельский, Вилейский, Новогрудский, Климовичский р-ны и др.), зафиксировано более 20 вариантов, 7 из которых представлены в Вяселле-2. Варианты были записаны в Беларуси ещё в XIX в. и опубликованы в различных сборниках — см.: Дембовецкий, 1882, кн. 1, с. 555, N9 82; с. 568, N° 200; Дмит­ риев, с. 287; Микуцкий, с. 241; Чубинский, с. 660; Шейн, 1874, с. 327, N° 581; Добровольский, 1894, с. 40, № 58; Шлюбский, с. 143, N° 292, 293. Первая часть белорусского варианта песни больше всего совпадает с сибир­ ским, разница проявляется в последних строчках, где молодые просят благо­ словения, например: Як пайшла Оленька па застоллейку, Крышачы, ломлячы белы ручанькі, Дробныя слёзачкі а раняючы, Посячы, молячы ў бога долечку: — Дай, бог, долю шчаслівую, хвала табе, божа, Ой, правядзі, родна матулька, правядзі, Шчаслівую дарожаньку ўкажы, Каб не спаткалі злыя людзі ў дарозе, Каб не адабралі шчасце-долю ад мяне (Вяселле-2, № 1427). Песни другого вида плохо сохранились на территории Беларуси, зафикси­ рован лишь один вариант песни, записанный в Вилейском р-не в 1972 г. Пуб­ ликуемые строки представляют собой только часть текста, причём главным действующим лицом в белорусской песне является не невеста (Ниночка), а жених (Колечка). В полном виде песня может иметь следующие слова: ...Белыя ручкі ўсё ламаючы, Татачку роднага ўпрашаючы: — Татачка родненькі, перайдзі мора, Татачка родненькі, выкупі з гора. — Колечка сыночак, не адкуплю з гора.