Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

ствия активно бытующих традиций. Впрочем, на первых порах оно ограничивалось заимствованием отдельных репертуарных произведе­ ний (образцов) или жанровых единиц или обменом ими. В результате фольклор белорусов Сибири пополнился целым рядом русских и украинских песен, состав которых в отдельных белорусско­ сибирских традициях различен (обращает на себя внимание также значительно отличающиеся тенденции пополнения женского и муж­ ского репертуара), но принципы отбора заимствуемых явлений впол­ не единообразны. В репертуаре белорусов, как правило, закрепляют­ ся образцы русской и украинской лирики, причём в её поздних, городских и романсовых, формах («Позабыт-позаброшен с молодых юных лет», «Когда б имел златые горы», «Вянет-пропадает молодость моя», «Зачем я тебя сполюбила», «Солнце всходит и заходит», «В огороде верба рясна», «Посеяла огурочки», «Зелёный дубочек на яр похилился» и др.). Репертуар сибиряков-белорусов пополнился типич­ но русскими частушками и инструментальными наигрышами, которые на современном этапе чаще воспроизводятся в певческой практике, нежели образцы традиционной белорусской песенно-танцевальной сферы. Последнему обстоятельству в немалой степени способствовало постепенное исчезновение из обихода наиболее самобытных белорус­ ских музыкальных инструментов, таких как цимбалы и народная скрипка (упоминание о которых встречается ещё в экспедиционных материалах 1980—1990-х гг.)27 и замена их общеупотребительными в Сибири гармошками и особенно балалайками. Встречное движение певческих традиций сибирских переселенцев привело также к закреплению песен, привезённых из белорусских губерний, в фольклорном репертуаре русских и в меньшей степени украинских жителей Сибири. Обращает на себя внимание то, что заимствование белорусских песен происходит в других жанровых об­ ластях, наиболее характерных для белорусского фольклора и зачастую отсутствующих или незначительно представленных в традиции вос­ принимающей стороны. Так, белорусские календарные песни прочно закрепились в обрядовой и праздничной практике русских сибиряков- старожилов Омской области, что в отдельных локальных традициях (например, в традиции с. Атирка Тарского района) привело к фор­ мированию интегрированного русско-белорусского календарного ком- 27 Аеонова Н.В. Белорусский фольклор. — С. 51.