Хакасские народные сказки. - 2014. (Т. 33.)

который в полном виде на хакасском материале пока не встретился, однако яркая параллеаь ему имеется в тувинсiсом фольклоре. Речь идёт о сказке «Арганыц ак коданы» («Лесной заяц-беляк») [ТНС. Текст 26, с. 393—397], сюжет которой в ключает мотив ы хвастовства зайца, его насм е шек (в дан- ном случае - над медведицей) и восхвааения им своей шкурки и жирного буаьона. Таким образом, на южносибирском тюркском материале речь мо- жет идти о разн ы х фоаькаорных сюжетах, связанн ы х с зайцем, и их кон- таминациях. От А.В. Курбижековой б ы л записан ещё один текст, демонс т рирующий возможности омузыкаленного исполнения сказок. В томе он помещён под названием «Кӱскенец пага» (текст 3). Текст имеется в фонозаписях в двух вариантах, 1987 и 1989 гг. (В87 и В89, компакт-диск, №№ 5 и 4 соответ- ственно). В87 взят в качестве основного, поскольку его начало поётся. В обоих вариантах имеется болыиой начальный эпизод, представляю- щий собой вопросо-ответный диааог м ы ши и лягушки17. Вопрос ы , касаю- щиеся внешнего вида лягушки, задаёт мышка; ответ ы лягушки объясняют особенности её внешнего облика, столь отличного от облика мышки. Данный диалог имеет определённое сходство с распространённой в тюркских традициях Южной Сибири песней-диалогом парня и девушки, относящейся к любовной сфере и имеющей эротический характер [ФШ. Текст 49 - песня «Ак Кулун», с. 401—404 (шорский текст и нотировка), с 421 (русский перевод)]. Вданной песне парень обращается к девушке с прось- бой показать ему те или иные части её тела, на что девушка отс ы лает его к тем или иным объектам окружающей сред ы . Подобные песни распростра- нен ы у северных алтайцев (чалканцев и кумандинцев). По всей видимости, они б ы ли связан ы с досвадебным ритуальным общением молодёжи. Диалог м ы шки и лягушки обыгрывает аналогичную си т уацию в паро- дийном ключе. Мышка, с одной сторон ы , решает жениться на лягушке, с другой - поражена её внешним обликом. Следующее после диалога рече- вое повествование демонстрирует абсурдный характер данного союза и его невозможность18. Вполне вероятно, что таким образом иносказательно 17 Сказки с участием мыши и лягушки встречаются у других народов Сибири. Так, в якутском фольклоре популярна сказка «Ба§а баiiылык» («Лягушка-госпожа») [ЯНС. Текст 7]. Сюжет сказки заметно отличается от хакасского, хотя и там вторым действующим персонажем является грызун (крыса). Музыкальное выражение относится к совершенно иному типу, не имеющему аналогов в южносибирских тюркских традициях [Ларионова, 2008. Нотные примеры 2—5 в указ. изд., с. 62—64, 67—70, 73—75)]. Сказка, в которой действуют крыса и лягушка, зафиксирована также в фольклоре нивхов [Сыченко, Сага- лаев, 2013. С. 199]. 18 Так называемая ситуация комической свадьбы [Костюхин, 1987. С. 133]