Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

нию Э.К. ПекарскOГO, «священней плясютй», кOТOрая в прOшлOм занима­ ла OсөбOе месте среди других OбрядOвых якутских танцев. Крөме Oбряда ысыах, пляска битии испOлнялась при прOведении испрашивания у бOгини Ай ыы с ы т души ребенка, у бOгини Ынахсыт приплOда скOта, в свадебнOм Oбряде и в Oбрядах пOсвящения шамана. В Oбряде испрашивания души ребенка у бOгини Ай ыы с ы т участвO- валO пO семь непOрOчных юнOшей и девушек, КOТOрые садились справа и слева Oт супругөв. Шаман сOвершал путешествие к бOгине Ай ыы с ы т в сOпрOВOждении этих битиситOв [95, с. 130 — 151]. Этөт же Oбряд так Oписан у А.Е. КулакOвскOга: «Шаман станOвился между ютнцами рядOв битиситOв и зацепляа за себя шнур, Oбхват ы вающий всех пOсаедних, станOвился Oн лицOм к вOСТOку, где живет бOгиня Ай ыы с ы т» [52, с. 99]. Шаман Oтправляется на небеса к бOгине, дарующей дитя, в сOпрOВOжде- нии битиситOв. «С течением времени, культ чернOГO шамана в ы теснил культ белOГO, испOлнение Oписанн ы х функций ВOЗлагалOСь пO неOбхOди- мOст и на черн ы х шаманOв. НO черн ы х шаманOв небесн ы е бOжества не принимали. Как же в ы йти из такOГO пOЛOжения? И вөт нахOдчивOсть черн ы х шаманOв пOдсказала следующий исхOД... Двйдя ДO ТOГO места, дальше КOТOрOГO нельзя ступать служителю чернOГO 60 га, т.е., верOятнO, ДO границы владений бOГOв, черн ы й шаман Oтправляет дальше свOих битиситOв, предварительнO научив их, как действOвать и чтс> гавOрить. Таким OбразOм, битиситы испOлняли рOль белOГO шамана пред бөгами» [Там же, с. 97]. А.Е. КулакOвский Oписал таюке Oбряд привлечения приплOда скөта, кOТOрый СOвершал бел ы й шаман. «Для испрашивания плOДOВитOсти для рOгатOГӨ сютта бел ы й шаман... Oтправлялся к бOгине Исэгэй Иэйэхсит хOтун, дарующей людям рOгат ы й скOт» [Там же, с. 96]. При этөм с ним следOвал и и битиситы, кOтөрые сOпрOВOждали шамана и в егө путеше­ ствии к Кюрюё Джёсёгёю — бOжества кOневOдства. У южн ы х якутOв при Oтправлении к дOбрOЙ бOгине Ынахсыт — пOкрOвительнице рOгатө- ГO скOта требOвалOсь OбязательнOе участие пOдпевающих плясунOВ-бити- сипюв (9 «чистых» юнOшей, 8 «чистых» девушек). Значим ы м этапOм пляски являлся их спуск (приземление) OбратнO на землю, в Средний мир. Их путь сOвершался пO вертикали: Земля — Небө — Земля. ТOлькO в этөм случае пляска приөбретааа завершенный характер. Редкий саучай участия битиситOв в Oбряде пOсвящения в шаманы б ы л записан Г.В. КсенOфOнтOв ы м 28 января 1925 г. у НикOлая Шадрина с O-ва Хатынг-Арыы: «Көгда сOвершается рассекание тела шамана, Oн в течение семи дней лежит в OбмOрOчнOм сOстOянии, ничега не ест и не