Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

шамана (№ 69), наибOлее тOчнO, яркO сOхранен дух пляски битии [95, с . 254]. OснOвнOЙ прOСтранственн ы й рисунOК танца — клин. Вө главе клина стOял шаман. Битиситы с шаманOм упOДOбляли себя стае птиц, вOплO- щали С 060 Й кр ы лья белOГO шамана, чей путь устремлен в Н ебO. С правей стOрOн ы стOяли юнOши, представлявшие силу духа, мужествен- нOСТь, уст 0 йчив 0 сть, OСИOвательнOСть и м O щь. С левOЙ стOрOн ы распOла- гались девушки, OлицетвOрявшие С 060 Й дөбрO, красOту, женственнOСть, нежнOсть, пOЛOжительн ы е эмOции, благатвOрнO влияющие на челOвека. В в ы шеприведеннOм фрагменте И.А. ХудякOв Oписал OснOвнOе дви­ жение битии — пOOчередные взмахи правей и левOЙ рукOЙ перед лицOм. ЛадOни рук Oбращен ы к себе. И спOлняя этө движение, битиси­ ты как бы притягивали, «загребали» к себе благадать, счастье, ниспOс- ланнOе б O жествами-аймы с Неба. Такие пOпеременн ы е взмахи руками перед С060Й в далекOм прOшлOм якут ы наз ы вали уруйдаан ылыы (при­ влечь, притянуть к себе ниспOсланнOе бOжествами ДOбрO с вOзгласами « Уруй !») [95]. КOлебательные, кругөв ы е движения руками Oзначали, с OднOЙ стOрOн ы , прOсьбу «Уруй\», т.е. «НиспOшли, пOдай!», а с другай — имитацию пOлучения төгO, чтө испрашивается. ПримечательнO, чтө дру­ гие тюркOяз ы чн ы е нарOды Сибири также сOвершают кругав ы е дви­ жения перед лицOм, чтөб ы прOСить у бOжеств приплOда скOта [26, с. 92—93]. ПOOчередные взмахи руками — OднO из архаичных движений, характерных и для других тюркOяз ы чн ы х нарOДOВ ЦентральнOЙ Азии, в нем залOжена идея привлечения к себе благOдати, дOбра, приплOда скOта. Как пишет А.И. ГOГOлев, «у сOвременных сары уйгурOв, связанных с древними уйгурами, селенчинскOЙ групп ы тOкуз-OгузOв, С.Е. МалOв зас­ тал Oбычай, пO кOТOрOму мOЛOд ы е парни принимали участие в мOле- ни и и пOдпевали шаману. ЭтOт древнеуйгурский OбрядOвый Oбычай хOрOШO сOхранился у хакасOв и якутOв; пOзади шамана станOвилOсь 9 непOрOчных парней и стOлькO же девиц — битииһиттэр “плясунOв” (як.)» [26, с. 27]. В КOнце алгысOв — заклинаний шаман прOВOзглашал, в сущн 0 сти, главную идею священнOЙ пляски битии. «Вөт прOчитал я мOлитву вOсь- ми свят ы м, стөючи с семью девицами-женщинами, махая к себе рука­ ми, стOючи с девятью юнOшами, призывая телOдвижениями (пляскOЙ) к себе благадать» [95, с. 259]. Шаман называл свOих битиситв в-ПАясүнOв свят ы ми, а саму пляску айыыларга анаммыт, т.е. «пOсвященнOЙ бOжествам». В OЛOНХO «ПOТOм-