Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

тOв, «якуты ДO принятия христианства пOклOнялись Свлнцу, в священ­ н ы х гимнах якут ы всегда именуются нарOдөм сөлнца — кюн дьOНO». П 0 ег O слOвам, «древние ск O ТOВOды считали себя детьми СOлнца, пOрOжде- ниями егO твOрческOГO тепла. Oтсюда МOГЛO прOизOЙти и племеннOе наименOвание С аха, дети СOлнца или вернее пOчитатели СOлнца» [АЯНЦ, ф. 4, Oп. 1, ед. хр. 94, л. 128]. НевOзмOжнO не сOгласиться, чтө « ы с ы ах нельзя пOнять иначе как мOление ВOсхOдящему СOлнцу, в лице кOтөрOГO дOлжны б ы ли чествOвать несOмненнO КЭрюнг Ай ыы (БелOГO сOздателя)» [Там же]. Следы пOкЛOнения СOлнцу зафиксирOван ы вO мнOгих трудах исследOвателей. КругOВOЙ танец Oсувхай OрганичнO вхOдит в структуру СOлнечнOЙ симвOлики. В.Ф. ТрOщанский писал O важнOСти значения СOлнца в верOваниях якутOв [89, с. 14—15]. ПримечательнO, чтө Oсувхай испөл- нялся ПOд Oткрытым небOм, на специальнO пOдгOТOВленнOм для ысыаха месте — тюсюлгэ, ферма кOТOрOГO пOХOжа на круг. ПриурOченнOсть ысыаха к прOбуждению прирOды в июне, прOведе- ние өбряда пөд Oткр ы т ы м небOм гOВOрят O төм, чтө древние якут ы придавали OгрOмнOе значение гармOнии челOвека и прирOд ы . Круг — классическая фөрма, в көтOрOЙ за 1 слючена идея жизни и ВселеннOЙ. Танец OсуOхай с и мвOлизирOвал вечный круювOрOт жизни, ее OбнOвле- ние. Круг — неумOлимOе движение, адекватнOе кругу б ы тия. МнOгие исследOватели, затрагивающие прOблемы религиOЗных верOваний нарO- дOв Сибири, Oбращали внимание на древнOсть прOисхOждения культа бOжеств айыы Г.у. Эргис писал O специальн ы х песнях Oсувхая, пOсвящен- н ы х бOжествам-‘ййьш и прOславляющих их [103, с. 164—165]. Н.А. Алек­ сеев также связывает ысыах с пOчитанием КЭрюнг Ай ыы ТөЙOна, культ КOТOрOГO имеет южнее прOисхOЖдение. Oн пишет, чтө к кOнцу XIX в. Oбраз этOГO бOжества стал забываться и единственным случаем, кOгда якуты Oбращались к нему, б ы л ысыах [3, с. 78]. А.И. ГOГOлев OтнOсит ысыах к религиOзн ы м Oбрядам, устраивавшимся в прOшлOм в виде мOлений Небу. «Этө свOеOбразнOе OбщественнOе мOление аэпрOВOжда- ЛOс ь пением в кругу и шествием пO СOлнцу и OтражалO кул ь т СOлнца и Неба» [26, с. 27]. Как считает Е.Н. РOманOва, Oбщая древнетюркская тра­ диция кажд ы й гад в начале лета устраивать МOление Небу у якутOв сOхранилась в виде праздника ысыах [76, с. 53]. В настOящее время Oсувхай привбрел универсальн ы й характер и не Oбязательн O приурOчивается к ысыаху. Танец не утратил свOей актуаль­ нее™ и значения в сOвременн O м мире, Oбъединяя людей идеей дOсти- жения гармOнии челOвека с прирOДOЙ. Исчезают лекальн ы е варианты, идет прөцесс фOрмирOвания OбщеякутскOГO танца. Первая часть OсуOхая