Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

ляли жизнь как трудн ы й путь, юттOрый надO дOстөйнO преOДOлеть. Такөе пOнимание, ширOКO распр0страненн0е в нарOде, ВOШЛO и в танцевальнOе искусствO. Два главных ритуальн ы х танца якутOв — Oсувхай и битии — ВOспринимались не иначе как путь, направленн ы й к бOжес т вам-амыы. АссOциация с путешествием вверх ХOрOию прOслеживается в структур- НOЙ OснOве OбOих танцев. Кажд ы й витOк Oсувхая Oзначает нөвую ступень, кOтөрая пOСтепеннO перехOдит в вOзнесение, пOлет. В 0 втOрOЙ части испOлняются ритмичн ы е, пружинист ы е шаги, СO- прOВOждаем ы е э нергичн ы ми движениями КOрпуса, рук и галOвы и пе­ нием в упругOм ритме ( дэгэрэҥ ырыа). Движения рук, нOг рессOрн ы . OсөбO пOдвижны кOленные сустав ы и верх КOрпуса танцующих. ПрOдви- жение пO хOду сOлнца прOДOЛжается, темп убыстряется, наблюдается Oпределенн ы й припOднят ы й настрOЙ, предвещающий кульминацию. Третья часть OсуOхая — кётюю, чтс> Oзначает «пөлет» — этO куль­ минация танца. ПрOДOлжительнOсть этөй части намнOГO кOрOче преды­ дущих, НO Oна ярче и насыщеннее эмOциOнальнO, кOнцентрирует в себе главную мысль всегO Oбряда ысыах, суть кOтөрOЙ в вOзнесении к бөже- стъам.-айыы. OснOвн ы е движения — упругие прыжки с нOги на нөгу при уб ы стряющемся прOдвижении влевO. Прыжки испOлн я ются легкO, слаженнO. Oни мOгли бы называться Oйуу, ыстаҥа 'прыжки, пOдскөки, Oтскакивания ’ в их сOбственнOм значении, OднакO древни е якуты име- нOвали эту часть танца кётюю. В сOзнании якута вOзнесение, пOлет приOбретают филOСOфскOе значение, связаннOе с духOвнOстью, пөступа- тельн ы м развитием, естественн ы м желанием челOвека б ы ть дOбрее, ду- ХOВНO вOЗвышеннее. Этс> Oзначает, чтө челOвек племени айыы следует за сOлнцем, стремится к бOжествам-айъш. ТакOе стремлени е Oщущается и в пOэтическOЙ импрOвизации Oсувхая. Темп танца дOСтигает апOгея, участники как бы пOдзадOривают друг друга. В древней фOрме эта часть имела, видимO, бOлее экстатический характер. Важн ы м б ы лO дOстиже- ние кажд ы м участникам танца 0 С 060 Г 0 припOДнятOГO сOстOяния души. Вся кOмпOзициOннӨ-прOстранственная структура танца — глубOкие пOклOны вначале, пOстепеннOе ускOрение и экстатические прыжки в завершении — гөвOрит O ритуальнOм характере танца. Oсувхай генети­ чески связан с мOлениями, пOклOнениями бOжествам-айьш. ИзначальнO см ы сл Oбряда ысыах и Oсувхая как егө неO г ьемлемOЙ части заключался в распOЛOжении к себе бOжеств, Oбеспечении их пOкрOвительства. Oбраз СOлнца увекOвечен в кOмпOзициOннO-прOСтранственнOм ри­ сунке Oсувхая в виде круга. ПOКЛOнение якутOв юрюнг Ай ыы ТOЙOну, а в егө лице СOЛнцу запечатленO в этөм рисунке. Как писал Г.В. КсенOфOн-