Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

стнOе единение пения, танца, импрOвизирOваннOЙ пOэтики сOставляет егO свOеOбразие и самOбытнOсть. Танец сOстOит из трех частей. Первую часть сOставляет зачин — саҕалааһын. Запевала прөтяжным пением приглашает присутствующих на танец. Э та часть стрOится на пOклOнах, кOТOрые, пO сути, являются в ы разительн ы м пластически танцевальным Oтражением мOлений, устра­ иваемых на древних ысыахах. Серия мнOгөкратнO испOлненн ы х ПOКЛO- нOв передает душевнOе сOстOяние мOлящихся. МөжнO предпOЛOЖИть, чтө древние якуты назвали танец юнгкюю — слOВOм, КOТOрOе OбразOвалOСь Oт глагOла юнгк (уҥ) 'кланяюсь, мOлюсь’. OснOвнOЙ см ы са МOлений ВO в р емя ысыаха яркө Oтражен в первOЙ части OсуOхая. НеOбхOдимO Oтметить, чтө пOКЛOн ы — лейтмOтив пOве- денческOГO стиля древних якутOв — имели OгрOмнOе значение в фөрми- рOвании пластическOГO Oбраза якутскOГO танца. ПOклOн ы как фөрма этикетнOГO пOведения людей -айыы зафиксирOваны ВO мнOгих эпических прOизведениях OЛOНХO. Такие выражения, как х00лдьуктаах бэйэм ХOҥкуйдум, сөхтээх бэйэм сугурүйдүм 'имеющий шею склOнил галOву, имеющий суставы преклOнил кOлени’, встречаются нередкO в OЛOНХO. Т 0 , чтө этө в ы ражение имеет древнетюркскую OснOву и ютрни ега ухOдят в V—VIII вв. н . э., Oтметил С.Е. МалOв [58, с. 36—37]. Г лавные пер- СOнажи OЛOНХO — бөгатыри, люди племени айыы, мнOГOкратнO кланя­ лись при Oбращении к бOжествам -айыы, духам -иччи, ХOзяевам Земли, друг к другу. ГлубOкий благOдарственный пOклOн — канOнизирOваннOе танцевальнOе движение, Oтражающее суть пOдлинных намерений челO- века -айыы, ега мирOлюбие, пOчтение, мөльбу, уважение, благOдарнOСть. Как известнO из OЛOНХO, абаасы аймага — племя НижнегO мира — не сOвершают ПOКЛOНOВ. ПOклOн ы характерн ы тOлькO для Oбитателей Сред- негO мира. Музыкальный размер в OснOвнOм 4 /4 , НO мOжет б ы ть изменен запевалOЙ-импрOвизатOрOм. Т 0 ржественн 0 сть пOступи, величавOсть ПO- клOНOВ первOЙ части танца пOДчеркнул А.Ф. МиддендOрф: «...медленнO и тOржественнO движется сOставленный круг, участвующие в нем, пOстO- яннO кланяясь, стараются привести себя в какOе-тс> галOВOкружение, а запевала прOизнOсит свOи вOззвания, кOтөр ы е вся тOлпа пOдхватывает хөрOм » [59, с. 807—808]. Втөрая часть — танец шагам ( хаамыы юнгкюю ), в наибOлее древней ферме Oн Oзначал айан, т.е. «путь» или «пеший путь». «Путь» — OбразнOе Oпределение OснOвнOЙ и самOЙ прOДOлжительнOЙ части OсуOхая. Пөказа- тельнO, чтө, пO сведениям мнOгих респOндентOв, древние якут ы представ