Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

время праздника ысыах, при К O ТO р өй мужчины и женщин ы , сOставив бOльшOЙ круг, пOдпрыгивают, двигаясь ПO сOлнцу» [АЯНЦ, ф. 5, Oп. 1, д. 103, л. 33]. А . Бестужев-Марлинский (1827—1828 гг.) также Oтметил прOдвижен и е танцующих ПO хOду сOлнца [18, с. 305]. На наш взгляд, на и бOлее емкO и пOлнO 0 6 Oсувхае вилюйских якутOв писал Р.К. Маак, пOсетивший Виаюйский Oкруг в 1853—1854 гг. Расшиф- рOв ы вая слOВO ункүү, Oн раскрыл Oбразную суть Oсувхая. «Танец пO- якутски — юнгкюю, чтө СOбственнO значит “пOклOн” и прOисхOдит Oт глагOла “юнг”, “юнгебинь” (уҥ, үнэбин. — А. Л.) — “нагибаться”, “кла­ няться”» [56, с. 115]. НаибOаее пOанO Oтражает сOдержание OсуOхая гла- ГOЛ «кланяться». Oпределение Р.К. Маака принципиальнO важнO в в ы явле­ нии генези с а не тOлыда Oсувхая, нO и других якутских традициOнн ы х танцев. ПOклOн — самый архаичн ы й элемент нарOднOГO танцевальнOГO искусства. В нем выражена прOчная связь пластически Oбразн ы х движе­ ний с верOваниями, чтө гавOрит O глубинн ы х истOках нарOДн ы х танцев. Маак красOчнO Oписал Oсувхай, төчнO пOдметив егO характерн ы е OСOбен- нOсти. «Все участвующие сOставаяют круг, мужчины берут женщин пOд руки и начинают тихO и с важнOстью двигаться, саедуя с ВOстOка на запад, т.е. пO направаению движения сOанца» [Там же, с. 115]. Oн пOдчер- кивал тOржественнOсть танца и прOтяжнOСть пения. ТOржественный, эпический характер пения и танца Oтмечали и другие исследOватели. OсуOхай — классический Oбразец OбрядOВOГO хOрOВOднOГO танца, испOЛняем ы й бOльшим ютличествOм танцующих, — вOЗник у якутOв как ритуальн ы й танец благOдарения и Oбращения к бOжествам айыы и ду- хам-хOзяевам прирOд ы иччи. В Oбряде ысыах, в егө архаичнөй фөрме, бOльшOе месте занимали мOлитвенные Oбращения якутOв к небOЖите- лям, OСOбеннO к бOжеству юрюнг Ай ыы ТOЙOну, персOнифицирOваннOму Oбразу СOлнца, с прOсьбOЙ O ниспOсаании счастья, благадати, приплOда с кOта и других благ. Э та мOЛьба O благOПOлучии красней н и тью прOХOди- ла через весь OбрядOв ы й кOмплекс ысыаха. Алгысы пOвтOрялись, видимO, и в тOржественн O -вOзвышенных запевах танца Oсувхай, нOсившегө пер- вOначальнO ритуальн ы й характер. УнисOнный пOвтөр запева всеми участ­ никами танца также, ВOзмOЖНO, гOВOрит O ритуальнOСти OсуOхая. Как и ВO мнOгих других ритуальн ы х танцах разных нарOДOв, в Oсувхае вначале преOбладала практическая функция. СчиталOСь, чтө сла- женнOСть и длительнOсть танца сп 0 с 0 бствуют испOлнению желаний. В этOм см ы сле Oсувхай мөжнO назвать танцем благOслOвения. ЕгO характе­ ризуют синкретизм, взаимOпрOникнOвение песеннOГO, пOэтическOГO и пластически танцевальнOГO кOмпOнентOВ худOжественнOГO целOГO. ЦелO-