Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

хO зяи н н а девает навзничь (наискOсь) шапку с рөгами (мувстаах бэргэһэ; рөга на шапке шились из рысьей шкуры), нальет в OГOнь мOЛOка, надOеннOГO Oт впервые Oжеребившейся кOбылы, и масла Oт впервые Oтелившейся кOрOвы, сядет на кOлени и скажет: “Пусть никакOе счастье не Oстанавливается у тебя ДO кOнца века. Пусть безмернO длиннOе и ширOкOе бOгатствO не распр 0 страняется у тебя. Пусть будет кара и наказание на рOжденных Т 06010 детей ДO КOнца века и на П 0 т 0 мств 0 твOе ВO веки! Дух, В 0 сседающий в этөм затOпленнOм мнOю священнOм Oгне, слушай этO сказаннOе мOе слOВO и задуманную мOю мысль! Дух В 0 сьмиуступн 0 й вселеннOЙ, слушай! Дух цветущей растительнOсти, слушай! ВOспитавш а я Хранительница, слу­ шай! СOЗдавшая Айсыт (дOбрый дух), слушай! Слушай, Белый гOспOдь бOг, белOМO- лOчный, с белым ПOДНOжием! южный с истOптанными загOнами Кюрюё Дьэсэгэй (дух скOта), слушай! Верхний с девятью сOединениями ХOТOЙ-гOспOдь, управляю­ щий всеми святыми, слушай! Рассердился я, разгневался на негO!” <...> Если же ПO зOву СOседи прибудут, тө радуются. КOгда весь нарOД сOберется, принOсят три лиственницы и с нижней ПOЛOвины сдирают кOру и затем, сOедин и вши их верхушками, втыкают в землю на двOре (т.е. вне двOра). Если справляет праздник самый бOгатый челO век, тO ПOД эти лиственницы станOвят девять кOжаных жбанOВ (сири ьщас), каждый из них сшит из OДНOЙ бычьей шкуры. И если ХOзяин ПOставит д е в я т ь жбанOВ кумысу, ТO убивают д е в я ть скOтин. А если ХOзяин СOберет кумысу семь жбанOВ, ТO убивают семь скOтин; если три жбана, те три скOтины. ЭтO делается OбыкнOвеннO ПO числу табунOв; если у хOЗяина девять табунOв кOбыл (в табуне ныне считают Oт 10—18, а в старину — Oт 18 ДO 30 с жеребцOм), тө сOбирают девять жбанOВ кумысу; и ВO время СOбрания привOДят к трем лиственницам девять табунных жеребцOв и привязывают к девяти углам р е м н я , растянутO ГO д е в я ти гр а н н O (тOҕус пюҕOйдOOХ сэлэ тOгOйугар). Между тем ш а м а н ы , скOлькO и х есть, надевают ш а п к и из Oдних НOГ (кOЖи) белOш ерстнOГO ж е р е б е н к а , Д 0 хи из OДНOЙ ш к у р ы белOГO ж е р е б е н к а и припугавли- ваются б р ы з г а т ь OСOбым п лO ски м п р а зд н и ч н ы м х ам ы й ах O м ( ы һ ы а х хамыйаҕа), OТЛИЧНЫМ OТ OбыкНOВеННOГO КуХOННOГO. Сзади шаманOВ стан O в и тся за к а ж д ы м из них ПO семи чистых д е в у ш е к (т.е. д е в с т в е н н и ц ), и, идя за шаманOм, Oни Oбеими руками махают к себе ВOздух так, чтOбы кO гда O дна ладO нь приближается к груди, другая была Oт нее на р асст O я н и и ЛOктя (п O -я к у т с к и этO называют битии битийэллэр), крOме төгO , притептывают нOгами. Спереди шаманOВ стан O в ят на каждOГO пO девят и чистых юнOшей; эти тOже махают руками и пляшут, прOся тем счастья. Oни бывают Oдеты в ту же Oдежду из белOГO жеребенка, как и шаманы. Если ч и с т ы х д е в у ш е к и п а р н е й б у д е т н едO ставать н а каждOГO ш а м а н а ПO стOльку, скOлькO н уж нO , тO и з л и ш н е е числO ш ам анOВ O тстр ан яю т. ПOсле ТOГO ш а м а н ы станOвятся брызгать. “СOбак берегитесь!” — п р и к а з ы в а ю т ш а м а н ы . Твгда всех СOбак привязывают. Если же сOб а ка н е в зн а ч а й перегрызает р е м е н ь или O бO рвет ею и ВO в р е м я ы сы ахнOЙ ц е р ем O н и и п е р е б е ж и т с п е р е д и шамана дOрOгу, тO этOт шаман с казнью умрет, т.е. тяж елO Й и скврOЙ смертью. ЗагOН, где ДO лж на прOисхOД ить ц ер ем O н и я , бывает у бO гаты х в т р и с а ж е н и , девятигранный, Oбтянутый ремнем, к у гл ам кOТOрOГO привязаны табунные жереб-