Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

64. Благ O слOвение бOлыиих длинн ы х вил (К ы дама алгыһа). Исп. АммO- СOВ Василий ЕгOрOвич, 61 гOда, М унгурдахский н-г АбыйскOГ O р-на. Зап. Г. М . Ва­ сильев 21 августа 1945 г. АЯНЦ, ф. 5, OП. 3, д. 676, л . 66—67. Публ. вперв ы е. В рукOписи перед текстOм имеется примечание: «Ставят пOследний стөг и Oстав ш ееся сенO сгребают вереницею на ВOСТOК в три маленькие КOпны, п 0 степен- НO уменьшая размерOм, и благOслOвляют». 2 — ...үлүүгүтүн — диал.; лит. өлүүгүтүн — в знач. «дOля, часть». 5 — Хадыһаттан... — Oбраз O ванO Oт слOва хадыһа — диал.; лит. ХOдуһаттан 'ПOКOС’. 7 — Аьууктаан... — в рукOписи данO примечание к этOму слOву: дьууктаан — ХOлбйOН 'сOединяя’. 8 — Аурда... — переведенO ПO смыслу: «защищенный (рт ветра)». БOльшие вилы (Кыдама). Этс> деревянные вилы с длиннOЙ рукO яткOЙ в 3—4 м, предназначенные для завершения стOГOвания. 10 — ПOжилOй челOвек... (Тсиюн киһи...) — переведенO ПO смыслу. ТвйOН 'ГOСПOДИН, ХOЗЯИН’. 11 — К иOСледнему ствгу (Тс>аус пюһOГ/OС Oгпкб) — см. примеч. 14 текста № 63. 65. Заклин а н и е при Oтеле Oлену х и (Таба тө р үүрүгэр алгыс). Зап. И.С. Гур- вич. ПаспOртные данные те же, чтө и в тексте № 14. Публ. впервые. I — ...эбэрэһэ... — видимO, диал.; Oт лит. слOва эбир 'пятнышки, крапинки’; эбириэн 'крапчатый, пестрый’. I I — ...муOхастанан — диал.; лит. муOкастанан — в знач. «испытывать беспOКOЙствO». 22 — Кураҕаччы... — в рукOписи написанO кураагаччы, п равильнO : курадаччы, Oзначает «крOншнеп». 33 — ...диэрбэс... — ВOЗМOЖНO: тиэрбэс 'кOльцO’. 38 — Халбарыйтаан... — правильнO: халбарыйталаан — в знач. «OТOдвигата- ся», «СТOрOНИТЬСЯ». 66 . Заклинание при лечении Oленей (Таба ыарыйдаҕына алгыс). Зап. И.С. Гурвич. ПаспOртные данные те же, чтө и к тексту № 14. Публ. впервые. 21 — Байхал.. — диал.; лит. байҕал 'мOре’. 27 — ...К O р д ук — п рави льнO : к у р д у к 'как’. 23 — ПрOстOдушные из вOнючих [ существ] (стк. 22 — Ыылаах кэнэнитэ) — Oдин из эпитетOВ дух 0 в-п 0 М 0 щник 0 в шамана. ВOЗМOЖНO, здесь сказалOсь влияние якутскOГO эпOса, где бOгатыри-абаасы (злые духи) OбычнO характеризуются как прOстOдушные, ДOверчивые существа, пOддающиеся улOвкам эпических бвгатырей из мира айыы — людей и светлых бOжеств. Духи-пOМOЩники шаманOв не счита­ лись якутами прOстOдушными существами. 67. Заклинание при кOпытке (у Oленей) (Б ы т өлүү түстэҕинэ алгыс). Зап. И.С. Гурвич. ПаспOртные данные те же, чтө и к тексту № 14. Публ. впервые.