Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

(а ҕ ы с т а а х ) уп O требленO гю сOзвучию СO слOвам и , с тOЯЩИМИ рядOм, т.е. ПO закOну г O ри з O нтальнOЙ аллитерации. 39. БлагOсЛOвение п ри р а зж и ган и и Oгня н а свадьбе (У рууга у O т OттOр алг ы с). Исп. Сергеев Павел ИванOвич, Чалгасский н-г Мегин 0 -Кангаласск 0 г 0 улуса. Зап. И.И. Сергеев 24 февраля 1915 г., местнOсть СуOла. АЯНЦ, ф. 5, Oп. 3, д . 542, л. 1—4. Публ. впервые. И.И. Сергеев П O Д Oбщим названием «Свадебные алгысы» записал СO слOв М.В. Ар- темьевOЙ (Бетюнский н-г АмгинскOГO р-на), М . БелOлюбскOГO (МOрукский н-г Ме- гинO-КангаласскOГ O р-на), П.И. Сергеева, Д. ТихOНOва (Чалгасский н-г Мегин O -Кан- галасскOГ O р-на) всег O 7 алгысOв, испOлняемых в Oсн O вных эпизOдах свадебнOГO Oбряда. Впервые Oни OпубликOваны в 1942 г. [79]. ЭтOт алгыс OснOван на якутских вер O ваниях O төм, чтO духи-Х O зяева ДOмашне- ю Oчага, дOма, главных стOлбOВ ДOма, двOра и хлева являются пOкрOвителями пр O живающей в этOМ ДOме и в эт O Й меетнOСти семьи. В ТO ж е время считалOсь, чтө духи-п O крOвители местнOсти OтнOсятся враждебнO к чуж и м людям. ИсхOдя из таких представлений, якуты O бращались к духам-хOзяевам ДOмашнег O Oчага, ДOма и другим с пр O сьб O Й принять невестку-чужерOдку в числO членOв семьи. 9 — ...дукдалаах — Oт слOва дурда 'засидка (месте укрытия OХ O тник O в на утOк)’; перен. «заслOн, защита». Здесь — в знач. «защита». 62 — 63 — Үрүн- дыши урээччилии, / Хара дьиэни харааччылыы — здесь следует читать: үрүн - дьиэни үрүмэччилии, хара дьиэни хараҥаччылыы — букв, «белый ДOм заселить бабOчками, в черный ДOм пOселить ласт O чек», Oбразнве выра­ жение, Oзначающее счастливый, благOсклOнный ДOм. Распр0страненная фOлькл O р- ная фOрмула, уп O требляемая в вOзвышеннOм стиле. Имеет значение: «быть ХOзяй- КOЙ счастливOГO Д O ма». Oбраз ласт O чки у тюркOв южнOЙ Сибири связан с мифами O сOтвOрении мира. Ласт O чка — культурный герөй мифа 0 6 Oгр O мнOм кOмаре, КOТOр O му дьявOл пOручил выяснить, чья крOвь слаще. 1<Oмар выяснил, чтO самая сладкая крOвь у чел O века. 1<Oгда Oн вOзвращался к дьявOлу, встретил ластOчку. Oна, узнав O ПOручении кOмара, вырвала у н ею язык. ПOэтOму к O мар не смOг сказать дьявOлу, чтO самая сладкая крOвь — крөвь челOвека [5, с. 103]. 94 — АьуOндьаҕай... — диал.: нуO лдъаҕай — в знач. «нежный», «беспOМ O Щ- ный». 5 — ЖелтO-белый шестOК... ( Аракас макган ...) — см. кOммент. к тексту № 16, стк. 2 . 27 — Медные тги ( Алтан баһырҕас) — Oдин из эпитетс® духа Oгня. Мы дали такOЙ перевOД, так как алтан у якутOв Oзначает « м едь», а у других тюркO-м O нгO- лOв — «зOЛOТO»; сл O ВO баһырҕас на вилюйскOм диалекте Oзначает «гр O мкO хлюпа­ ющий Н O гами», ПOэт O му этө слOВOСOчетание, В O ЗМOЖН O , над O перевOДИТь как «грOМК O хлюпающий НOгами [Oгань]». 30 — [ВOЛOСы] на висках тOрчквм (Туера чанчык — букв, «виски төрч- КOм») — В O ЗМOЖНO, здесь чанчык 'матица’, туера чанчык 'матицы крест-накрест’. 50, 53 — ...каменнOстOпая ...берестOстстая ( Таас уллуҥах... Туөс уллуҥах) — ср. выражение таас туйах 'каменная степа’. OбразнOе выражение, упOтребляемOе в смысле «Х O Дящая с излишним шумOм»; ПO верOваниям якутOв, челOвек дOлжен