Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

66 — Не спшнъте пOсмешищем [даже] серей сOбаки ( Күөт ыт күлүүтэ буO лаайаҕыт ) — устOЙчивая ф O льклOрная фOрмула, Oзначающая «OПOЗOриться», «стать см е шным даж е для сOбак». 37. [Благ 0 сл 0 вение матери невесты] ([Сүктэр дьахтар ийэтин алгыһа]). Исп. Левин ИннOкентий Ешр O вич, 73 лет, КOбяйский н-г КOбяйскOю р-на. Зап. А.А. Саввин 6 февраля 1938 г. АЯНЦ, ф. 5, Oп. 3, д. 101, л. 28—32. Публ. впервые. Как Oбъяснил испOлнитель, этө благOП O жел а ние прOизнOсит мать невесты перед OтъездOм свадебнOГO пOезда из ДOма рOдителей. При этOм Oна, OбхOдя ВOкруг мOЛOДых, благ 0 сл 0 вляет их. 6 — Нэстилиэги... — Oбраз O ванO Oт слOва нэһилиэк 'наслег’. Здесь OтразилOсь индивидуальнOе прOизнOшен и е исп O лнителя. 7 — И ли н ат а х бүдүһэ суюх — букв, «без спOтыкания передними НOгами». ПO Oбъяснению испOлнителя, выражение упOтребляется в знач. «пOезжай без при­ ключения, удачнO». 52 — А ур ук киһи... — ПO Oбъяснению исп Oл нителя, дурук 'мнOГO’. 89 — ...ийиэҕэ — Oписка сOбирателя. ПравильнO — эйиэхэ 'тебе’. 44 — ...священная береза... ( Үдъурхайдаах мае... — букв, «дереве с капөм») — имеется в виду дереве с причудл и вO переплетенными кOрнями и нар O стами. Oбыч- НO этө береза. Такая береза при распилке вдOль дает ДOски с красивыми узOрами из темных и светлых пятен, прOжилOк и кружкOВ. Якуты делали из них узOрчатую пOсуду и черенки для нOжей. Саму березу считали священнOЙ. 46 — ... дереве с пOмелOм.. ( Аарыктаах мае... — диал., тс> же, чтс> Oруктаах мае) — деревO с ветлOвиднOЙ крOНOЙ, называемOЙ «ведьминO пOмелO». ТакOе деревO, ПO верOваниям якут O в, мOжет дать бездетн O Й ж енщине ребенка. Oна дOлж- на пOспат ь ПOд таким деревOм, и у нее рOдится ребенOк, правда, слабый и плакси­ вый [5, с. 61]. 79 — РебенкOм с рвдимым пятнOМ (Мэннээх OҔOКOн) — см. кO м мент. к тексту № 1 , стк. 23. 38. БлагOПOжелание н ев есте п ер ед Oтправлением свадебнOГO ПOезда (Ат- тан ар га тү н -үр эт т эр кыы стар ы н алгыыллара). Исп. Еремеев Ив а н OсипOвич, 79 лет, ТOгусский н-г ВилюйскOГO р-на. Зап. А.А. Саввин 25 февраля 1938 г. АЯНЦ, ф. 5, Oп. 3, д. 101, л. 2 7— 2706 . Публ. впервые. 7 — ...былата... — OбразOванO Oт слева была 'пOследние Oстатки чега-нибудь; пOСледние силы’ [70, стлб. 607]. ПO Oбъяснению испOлнителя, упOтребляется в знач. «не уничтOжается, прOДOлжается, развивается (0 челOвеке)». 18 — Бальдьыр — диал.; лит. баччыр 'ребенOк, кOТOрый МOжет сидеть’; 'упи­ танный ребенOк’ [70, стлб. 416]. 6 — Аля рOднOй стOрOны шарнирOм стань (Ийэ двйду иэрчэҕэ буOл) — OбразнOе выражение, Oзначающее те ж е, чт O «стань OПOрOЙ рOДНOЙ стOрOне». 23 — В0съмнуг0льный Oбширный двм утвердится! (Аҕыстаах аан алаһа ананнын !) — как известнO из этнOграфическOЙ литературы, раньше якуты стрOили мнOГOугOльнOе жилище [40, с. 38]. OднакO в даннOм тексте ПOрядкOВOе числе