Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

37 — ...мтдаан... — ме с тO, куда свал и вают дOбы т ую невOДOм рыбу [70, стлб. 1506]; плOщадка для дележа рыб ы при зимней невOдьбе. 22. Благ O сл O вени е сети (Илим алгыһа ). Исп. ЕфимOв Н.И., 72 лет, Абый- ский р-н. Зап. С.И. БOЛO 29 мая 1941 г. АЯНЦ, ф. 5, OП. 3, д. 452, л. 33. Публ. впервые. В рукOписи есть примечание: «П O сле пр O изнOшения п O -л O шадинOму фыркают. ПOсле ТOГO как заканчивают заделывать НOвую сеть, держа перед O чагOм прежде еще не ПOс т авленную в ВOде (Oзере) сеть, перед тем, как п O ставить ее: “ВOт так разрываясь, держи рыбу”, — г O В O рят и Oдну ячейку сети разрывают». ЭтOт Oбряд НOСит магический характер. С еть прOсят набиват ь с я рыбвй, не сильнO при этOм разрываясь, так как через бOльшую дыру вся рыба мOжет уйти, не задерживаясь в ячейках сети. 10, 12, 14 — Бульк..., Хлюп..., Шлеп... (Балк..., Ньалк..., Чвлк..) — звукOПOдра- жания; якутский язык чрезвычайн O бOгат звук O П O дражательными слOвами, кOТOрые мOгут быть переведены лишь ПO смыслу. 23. Заклинание духа-хOЗяйки Oзера (Күөл иччитин алгыһа). Исп. Бубя- кин Василий МихайлOвич, 85 лет, Нахаринский н-г Мегин 0 -Кангаласск 0 г 0 р-на. Зап. П.Т. СтепанOв 30 июня 1945 г. АЯНЦ, ф. 5, Oп. 3, д. 659, л. 18—19. Публ. впервые. 9 — 10 — С гли н яны м гOршкOМ — / Я, см углвли цы й ур а а н гха й (Буер көһуйэ- л э э х , / БврOН' ураан'хай) — Ураангхай — стариннOе самOназвание якутOв, ныне упOтребляемOе в тOржественных Oб O рOтах речи, в песнях, эпOсе (рлOнхб) и в заклинаниях. В разгөвOрнOЙ речи ураангхай значит «челOвек дерзкий, бедOвый, чел O век чудак, странный чел O век» [81, с. 205; 70, стлб. 3061; 49, с. 446—447; 67, с. 98]. В ист O рических преданиях вилюйские якуты б O рдOнских наслегөв АенинскO- ГO и СунтарскOГO раЙ O НOВ называют себя «с глиняным Г O р ш к O М бOрдOнцами — буOр куөст ээх бврдвтюр». ЭтимOЛO г ия этOГO псют O яннO ГO эпитета бOрд O нских р O Д O В, видимO, связана с древним Oбычаем запирания злых духOв -юёр в глиняные юршки. В старину якуты делали так: если рOждался ур O дливый теленOк ( абаасы тOрбOС ), егө клали в глиняны й гө рш O К , замазывали наглух O глинOЙ и закапывали в северн O м углу хлева -ХOШOна. Другөй вариант: в глиняны й гOриюк при ПOМOЩИ шамана «вселяли» духа -юёр, н а к р ы в егө другим г а р ш к O м , O б м а з ы в а л и глинOЙ и закапывали на перепутье. Oтюняя абаасы O т скOта, O кOЛO места, где держали телят, якуты ставили вверх днOм глиняные гөршки (см. [20, с . 28 — 29]). Таким Oбраз O м, глиняные гөршки служили средствOм защиты Oт з лых духOв и OСOбO ПOЧИтались. ПO Э тOму, видимO, люди, имеющие глиняные гOршки, считали себя защищенными OТ духOв. 24. [Заклинание духOв-хOЗяек ВOды] ([Уу иччилэрин алгыһа]). Исп. Слеп- ЦOВ Данил МихайлOвич, 70 лет, Индигирский н-г МOмскO Г O р-на. Зап. С.И. БOЛ O 11 марта 1940 г. АЯНЦ, ф. 5, O п. 3, д. 414, л. 5—7. Публ. впервые. Данный текст, записанный СO слOВ знаменитOГO в МOмскOм раЙOне OлвнхOсу- та Д М . СлепцOва, является Oдним из лучших. Данил МихайлOвич прекраснO знал также Oбряд O вую ПOЭзию, O чем свидетельствуют алгысы, записанные Oт нега С . И. Б O ЛO.