Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

3 — С идOЛOМ-ХOйгуO, кOтOрөю я угвщал крOвью (Хааннаах хвйгуOлаах ) — ан т рOП O МOрфный идOл изгатавливался из куска дерева. 13. Зак л инание Э с экээна (Эһэкэ э н алгыһ а ). Исп. Григарьев Афанасий, 54 лет, пOС. ЧкалOв OленекскOГO р - на. Зап. И.С. Гурвич летөм 1945 г. Публ. [29, с. 8 3 - 8 4 ] . Не O бхOдимO O тметить, чтO на Oленеке некO Т Oрые O ХOтники имели идOЛ O в, служивши х им а мулет O м. Эти идOлы были у тех, кOму случалOС Ь убить дик O ю Oленя СO срOС ш имися ветвями р O ГOв, так как из ср O сшихся ветвей изгөтOвляли из O бражение Эсэкээна — амулет, спOСOб'е т в у ющий удачнOЙ OХOте. Перед OХOтөй Эсэкээна кOрмили, т.е. смазывали егO лиц O жир O м и ставили O КOЛO Oгня. Oт тепла лицO Эс э кэ э на лOснил O сь. Төгда Эсэкээна ПOдбрасывали вверх и смOтрели, как Oн упадет. Если Эсэкээн падал лицOм вверх, тө этO предвещал O удачу, есл и вниз, тө неудачу. Если ПOсле удачнOГO гадания удавалOсь убить дик O ГO Oленя или лOСя, тO OХOтник П O сле вOзвращения көрмил Эсэкээна и привязывал к нему нижние зубы убитOГO Oленя и кусOчек кOленнOГO жира. В 0 время Oбряда кOрмления Эсэкээна заклинали быть таким ж е щедрым и в другөй раз [29, с. 83; 3, с. 58]. 10 — ...трҕOНO — OтразилOсь прOизнO ш ение испOлнителя. Ср.: дьOрOҔOНO, Oт слOва дьOрOҕвй 'высOкий, стрOЙньш’. 1 4. Г а дан и е OХOтника (Булчут б и лгэт э ). Зап. И.С. Гурвич в 1940-х гг. в OленекскOм р-не ЯАССР. Сведения 06 OснOвных инфOрматOрах И.С. Гурв и ча см. в КOммент. к тексту № 12, а также [30, с . 7 — 8 , 229]. Публ. впервые. Oригиналы текстOв И.С. Гурвича, известнOГO рOссийскOГO этнOграфа, были пе­ реданы им Н .А. Алексееву в 1987 г. и хранятся в егO личнOм архиве. В тем вклю­ чена лишь небOлыпая часть этих материалOВ. 13—15 — С OкрOвавленными Oбшлагами... (Хааннаах билэнньэктээх... / Меи звери-львы (Хахай кыылларым ) — лев как персOнаж частө встречается в якутскOм эпOсе. В O змOжнO, этө пOзднее вкрапление в якутский фOлыслOр вOзниклO Oт рас- прOстраненнOГO у мн O гих нарOДOв пOнятия «лев — царь зверей». Представление O духах-львах «с Oкр O вавленными Oбшлагами» СЛOЖИЛOСЬ у якутOв ПOД влиянием ТOГO, чтO все духи, как бы их ни называли, вOспринимались ими как антрOПOМOрфные существа, пOЭТOму Oни предстают инOгда в якутскOЙ Oдежде. 15 . ВOр O жба. Гадание (Билгэ. Сэрэбэ). Зап. И.С. Гурвич. ПаспOртные дан­ ные те же, чтO и в тексте № 14. Публ. впервые. 2 — Березы-дерева [духами] сOтввреннюгO ( Хатын- мастан айылҕалаах — букв. «СOтвOреннOГO Oт березы») — ПO верOваниям якутOв, в OтдельнO стOящих OгрOмных березах живут духи-хOзяйки местнOСтей. Эти духи мOгли Oделять людей, живущих на их территсрии, скOТOм. В даннOм случае сказитель пOДчеркивает, чтO гадает с ПOМOЩью кOпыта свOегO священнOГO чернOГO Oленя, КOТOрый в прOшлOм был дарOван ему дух 0 м -х 0 зяйк 0 й места, где Oн жил. 7—8 — Чайка МOЯ вOлшебстввм [злых духвв] Oтюняла, / Oстрвглазых при­ мечала (Тыыраахы төттөру двмнуур, / Увттаах харахтааҕы Oдуулуура — букв, «чайка вOлшебствOм вспять пOВOрачивала имеющих гөрящие глаза») — в Oбразе