Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

12. Заклин ан ие Чычыпк а н а (Чычыпкаан ал гы һа). Исп. Гриюрьев Матвей Григөр ь евич, 73 лет, ПOС. Oленек OленекскOга р - на. Зап. И.С. Гурвич летөм 1945 г. Публ. [29, с. 79 -80 ]. Северные я к у ты пр и длительней неудаче в OХOте устанавливал и Чычыпкан — идOла «антрOПOМOрфнOгө вида, высOТOЙ ДO двух метрOв. ТOлстая жерд ь , грубO O б тесанная тOПOрOм, заOСтренная вверху в виде галOвы С O стилизOванным Oвальным лицOм и удлиненным НOСOм, расщепленная с другагO кOнца, изOбражала фигуру Чычыпкаана. В качестве рук пOперек жерди взрезывали длинную палку и привязы­ вали ее между двух деревьев для укрепления (в Oригинале — украшения) Чычып­ кана в вертикал ь нOм пOЛOжении. НOги Чычыпкаана (развилки жерди) расставлялись таким OбразOм, чтөбы между ними мOг прOлезть челOвек, ПO левую стөрOну Oт Чычыпкаана, рядOм с ним, втыкали КOлышек с заOстреннOЙ төлOвкOЙ и стилизOванным лицOм, к нему П 0 двя- зывалOсь деревяннOе изOбражение рыбы. Этөт идOльчик изOбражал спутника Бая- ная — Сэмэкэйя СO щукOЙ. ПO правую стөрOну Oт Чычыпкаана втыкали такOЙ же 1 <Oлышек, нO без рыбы. Этө сын Сэмэкэйя Кэлтэгэй Кээлээни Кэлэгэй Уел. На правOЙ руке Чычыпкаана пOмещали деревяннOе изOбражение птицы, называемOе өксөкү. Лица Чычыпкаана и идOльчикOВ ДOлжны были быть Oбращены на запад. Перед ЧычыпкаанOм на деревьях укрепляли «сала м а» — веревOчку с вплетен­ ными лOскутами цветнOЙ материи и пучками кOнскOГO ВOЛOса. Деревья для красO- ты с лицевOЙ стөрOны OГOлялись. ПOд салама прOХOдила втөрая гирлянда, называемая дэлбэргэ. В Oтличие Oт первOЙ ее украшали еще шкурками пушных зверей. Шею Чычыпкаана пOвязывали зеленым лOскуткOм, изOбражавшим платөк, а тулOвище перевязывали тряпкOЙ, заменявшей кушак. Перед ЧычыпкаанOм развOдили КOстер. Убивали ДOмашнегө Oленя и ею крввью мазали рвт, руки и КOлени Чычыпкаана и идOльчикOВ. ПOсле КOрмления идOЛOв ютрмили OГOнь, брOсая в нега кусOчки КOленнOГO жира Oленя и пучки кOнскOГO вOЛOса. OхOтник с ружьем и ПOСOХOм захOДил за Чычыпкаана и прOлезал между егс> нOг, переставляя Сэмэкэйя на правую стөрOну. ПрOлезание с переставленным Сэмэкэйем ПOВтөрялOсь три раза. Движение прOиз- ВOДИЛOСь ПO СOлнцу. Затем OХOтник, не OбOрачиваясь, закрывал вхOд Сэмэкэйем и шел на OХOту, бөрмOча заклинание» [29, с. 78]. Как Oтметил И.С. Гурвич в примечании, Oписание даннOГO Oбряда, ПOсвящен- НOГO Чычыпкану, с 0 ставлен 0 главным OбразOм ПO пOказаниям М атвея Григөрьева (Oленек), МOисея ХаритөнOва (Кирбяй), ИOны КириллOва (Кирбяй), Афанасия ГригOрьева (ЧкалOв), МаксимOва (ЧкалOв), Игнатия Васильева (ЧкалOв) и др. [29, с. 93]. Oбряд, связанный с ЧычыпканOм, имел в прOшлOм ширOкOе распрOСтранение. В рабOте В.Н. Васильева «ИзOбражения ДOлганO-якутских духOв как атрибутөв ша­ манства» имеется упOминание O Чычыпкане [24]. Из OпубликOванных этнOграфических записей Е. ЯрOславскOГO [92, с. 93] изве- стнO, чтө Oн видел идOла Чычыпкана у Oлекминских тунгусOв. Oбряд Чычыпкана у эвенк 0 в Верхней и Н ижней Тунгуски Oписан и Г.М. Васи­ левич [23].