Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

антрOПOМOрфн ы м сущ ес тв O м. Вместе с тем в части мифөв гOВOрится, чтO O на являлас ь людям в Oблике белOЙ кOбыл ы : С ВOЛНИСТЫ М ХВO С ТO М , С чернOЙ ПOЛOСOЙ ПO хребту, С узOрчатыми пятнами на лOпатках... (стк. 80—82). Oстальная же часть характеристики Иэйиэхсит OтнOСится к ее ант- рOПOМOрфнOму Oблику (№ 46). Если рөд ы прOХOДили благOПOлучнO, якуты на третий день пOСле рOДOв устраивали Oбряд прOВOДOВ Ай ыы с ы т. (ПOдрOбнOе Oписание Oбря- да и сOдержание заклинаний см. №4 8 , 49.) Көгда рөды б ы ли трудными и рOженица не мөгла разрешиться Oт бремени, якут ы приглашали шамана. Oн призывал свOих духOв и сOвер- шал камлание с жертвOпринOшением зл ы м духам абаасы, пOхищающим души детей и мешающим рOдам. В заклинании гавOрилOсь O төм, чтө шаман лOвит этих духOв и прOГOняет их OбратнO при пOМOЩи свOих духOв-пOМOЩникOв (см. № 47). В случае дOлгагO Oтсутствия детей якут ы прOВOдили Oбряд испраши- вания у Ай ыы с ы т души ребенка. Oн сOвершался белым шаманOм ( айыы Oйууна) — жрецOм культа духOВ-пOкрOвителей семьи и рOда (краткOе Oписание OднOГO из вариантOв этOГO Oбряда предпOсланO тексту № 51; бOлее пOдрOбнO 06 этөм Oбряде см. [3, с. 85 — 89]). В заклинаниях Oпис ы - валOСь гаре бездетнOЙ супружескOЙ пары, предпис ы валOсь этOЙ паре жить в ладу, без ссөр и предсказывалOсь, чтө в этөм случае бOгиня даст ребенка. В кOнце заклинания испOлнитель Oбряда прOСил, чтөб ы никтO из зл ы х духOв не пOмешал испOлнению ега мөльбы (№ 51). Oдним из якутских OбрядOв, сOвершавшихся при вOСпитании детей, б ы лO Oсвящение кOл ы бели. При этөм прOНЗНOсилOСь заклинание, в КOТO- рOм прOсили Ай ыы с ы т Oхранять кOлыбель и ребенка, указ ы валOсь, чтс> гнездO (кOл ы бель) нахOДится на священнOм рOДOВOм дереве, т.е. ега защищает дух-х 0 зяйка рOДOВOЙ территOрии. КрOме ТOГO, в финале закли­ нания пOДчеркивалась скрOмнOсть ХOзяев и челOвека, прOизнOСящега заклинание. OтмечалOсь, чтө Oни прOСят редкO, и тOлысO в дни, кOТOрые предназначен ы для жертвOпринOшений (№ 50). В семейнOЙ жизни пOмимө OбщеOбязательных были Oбряд ы , связан­ н ы е с различн ы ми б ы тOв ы ми ситуациями. Изредка прOВOдились Oбряды привOраживания девушки, женщины или мужчин ы . Например, В.М. И 0 Н 0 - в ы м б ы л зафиксирOван Oбряд привOраживания ушедшей жены. Oн OснO-