Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

нOЙ пOэзии запись В.М. и М.Н. ИOНOв ы х 06 участии духа БOЛOгур ай ыы та в качестве пOчетнOЙ сватьи (списание этих OбрядOв см. в т ексте № 44). ЭтOт материал является и примерOм участия черн ы х шаман O в в свадеб- НOЙ OбряднOсти. В өб ы чн ы х свадьбах Oни не играли 0 С 060 Й рOЛи. Бел ы е шаманы участвOвали в свадьбе тO>ке не всегда, а тOлькO в тех случаях, кOгда мOЛOДOжен ы б ы ли их близкими крOвн ы ми рOдственниками. Заканчивая OбзOр пOэзии, связаннOЙ с якутскOЙ свадьбOЙ, Oтметим, чтө в сOветскOе время сOблюдались OСНOв ы этOГO Oбряда. Также устраи­ вался пир, частO угOщали духа-хOзяина Oгня, прOизнOсили благOПOжела- ния. В төм мы включ и ли ТOлькO Oдин текст благOПOжелания на аэвре- меннOЙ свадьбе. ЕгO анализ свидетельствует, чтө OСИOвная канва тради- циOнных свадебн ы х благапOжеланий сOхранилась: мOЛOДOженам желают счастья, мнOГOдетнOсти и бOгатства, лишь в юэнце дOбавленO, чтө им нужнO стать передOвиками прOизвOДСтва и известн ы ми в республике людьми (№ 45). В кOнцепции жизни якутOв важная рөль OтвOДилась прOДOлжению рOда, рOждению детей в семье. МнOГOдетнOсть, здOрOвые, психически нOрмальные дети считались Oдним из кOмпOнентOВ челOвеческOГO счастья. Души детей ( кут-сюр ), ПO верOваниям якутOв, мOжнO б ы лO пOлучить Oт светлых бOжеств айыы, а также Oт дерева с ветлOвиднOЙ крOНOЙ. Oснөв- ная дарительница душ детей — бөгиня Нэлбэй Ай ыы с ы т — Oбитала в ВOСТOЧНOЙ части земли, за пределами мест, OсвOенн ы х якутами. Oна мOгла дать или не дать женщине детей. Эта бOгиня и сOпрOВOждающие ее духи-хOЗяева трав и деревьев Oпределяли судьбу нOВOрOжденнOГO: срOК егO жизни, будет ли Oн счастлив, здOрOв и т.п. ПOсле рOЖдения ребенка OднOЙ из главн ы х егO защитниц станOвилась бOгиня Иэйиэх­ сит — личная пOкрOвительница челOвека. Oбраз этөй бOгини б ы л близOк к Oбразу бOгини Ай ыы с ы т. В заклинании, пр 0 изн 0 сившемся при рOждении ребенка, Oбраща- лись к ним Oбеим. Старшая женщина или та, кOТOрая пр и нимала рOды, прOсила бөгинь б ы ть благOСклOнн ы ми, прийти и Oблегчить рOд ы . Закли­ нан и е при рөдах OбычнO нOСилO вOзвышенный, близкий к эпическим традициям характер, в них ширOКO применялись гипербOл ы и красOЧ- н ы е Oписания. Например, бляха на шапке Ай ыы с ы т сравнивалась ПO размеру с прOрубью, а д ы хание бOгин и Иэйиэхсит упOДOблялOСь теплO- му ветру. Oписание кOстюма бOгини Ай ыы с ы т б ы лO сталь ж е деталь­ н ы м, как и Oписание Oдежды главн ы х персOнажей эпOса OЛOНХO (№ 46). Oтметим, чтө в этөм заклинании имеется и весьма архаичная характе­ ристика бOгини Иэйиэхсит. Якут ы в XIX — начале XX в. считал и ее